音分古义
上下两卷，附一卷。清戴煦撰。煦字鄂士，钱塘(今浙江杭州)人。其精于算学，善于画，尤勤于律吕。曾辨正七律之说，谓凡神与人以数合，以声昭，然后相应，故以七同神人之数而以律和神人之声。七律七同实涉附会。其与制器，八音俱备，阐述详明。制器者可详参之。书末附有乐律算题凡十五则，皆系制器算律之事。今存光绪十二年(1888)戴氏家刻本。
上下两卷，附一卷。清戴煦撰。煦字鄂士，钱塘(今浙江杭州)人。其精于算学，善于画，尤勤于律吕。曾辨正七律之说，谓凡神与人以数合，以声昭，然后相应，故以七同神人之数而以律和神人之声。七律七同实涉附会。其与制器，八音俱备，阐述详明。制器者可详参之。书末附有乐律算题凡十五则，皆系制器算律之事。今存光绪十二年(1888)戴氏家刻本。
在今江苏扬州市西。《方舆纪要》 卷23扬州府： “保扬河在府西四里。城北三里旧有柴河，东达官河，西接市河入城，而城西一望平原，别无濠堑。崇祯十年，始自柴河口，引城东运河绕西郭，复折而西南，接城南二里之
一作丁溜县。西晋太康七年(286)置，属苍梧郡。治所当在今广西苍梧县境。南齐以后废。
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批
读音：Fá／Fａｒ【综】 源出不详。湖南湘潭有此姓(373)。
1849—1934中国伊斯兰教伊赫瓦尼教派创始人。经名奴海。甘肃东乡果园村人，故又称马果园。东乡族。曾赴麦加朝觐，被尊称为“果园哈知(吉)”。22岁时受聘为该地清真寺阿訇。清光绪十二年(1886)复前
在今越南河内市东南。《宋书·杜慧度传》：东晋义熙七年(411)，“卢循袭破合浦，径向交州。慧度乃率文武六千人距循于石碕，交战，禽循长史孙建之。循虽败，余党犹有三千人， 皆习练兵事，李逊子李弈、李脱等奔
读音：Bù’ěｒｊíｈèｔèｑｉúｋè【综】 清镶黄旗蒙古马甲进福之妻为布尔吉贺特求克氏(260)。
唐睿宗女，出嫁王守一，再嫁裴巽。
新疆蒙古族节日。每年农历十月二十五日，官民相率往库伦(喇嘛庙)设坛，诵求寿真经。具体做法是：先构一棚，将酥油灯密奠棚上。年龄大，多置灯;年龄小，少置灯。距离库伦路程远，无法亲自前往设坛者，自堆鄂博(敖
同“附骥尾”。宋黄庭坚《次韵吉老十小》：“痴蝇思附尾，惊鹤畏乘轩。”【词语附尾】 汉语词典：附尾