即色游玄论
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
契丹习俗。在更迭首领时进行，时积薪为坛，行柴册礼，燔柴告天。有浑子部百人，入夜，以50人轮班当直，四鼓将尽，歌于帐前，号曰“聒帐”。
【生卒】：1211—1300【介绍】：宋温州平阳人，初名梦辰，字和父，自号平坡居士。理宗淳祐四年登武第，寻换文举。累官吏部侍郎、宝谟阁待制。在六馆时，上疏论巨珰黩政，言至切直。晚年家居。善古文。有《平
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同宗之女。清制，不入于*格格五等之宗室女儿皆称宗女。入八分公侧室所生女以上者，给五、六品俸，不封授，不入八分公以下宗女，不给俸，不封授。
官名。清末大理院长官。光绪三十二年(1906)设。一人，正二品，特简。掌总理全院事务，监督审判官等各官并所属各级审判厅应行事宜。官名。清末设置，为大理院的长官，见“大理院”。
【介绍】：明松江府华亭人，字景祺。洪武中以税户子弟举为礼部主事，有能声，帝使之摄部事。坐事谪戍金齿。未几召还，授五军断事官。历襄阳知府。永乐初召为鸿胪少卿，治水东吴。升河南参政。以事谪知交趾府丘温县，
明末清初人。姓喜塔腊，隶满洲正白旗。历官户部参政，漕储总理。进封一等阿达哈哈番加拖沙喇哈番。崇德间(1636——1643)多次率朝鲜兵从征明边地。顺治二年(1645)，先后平定盐城土寇周文山及明益王部
【介绍】：清云南石屏人，字石民，号我堂。何其偀弟。康熙三十八年举人。博学能文。官浙江遂昌知县，有治绩。告归家居十余年，以诗书自怡。有《我堂诗古文集》。
源见“墙东”。指隐于市井贱业中的人。宋陆游《寓叹》诗：“人怪羊裘忘富贵，我从牛侩得贤豪。”【词语牛侩】 汉语词典：牛侩
《艺文类聚》卷二三引汉．刘向《新序》：“齐王聘田巴先生而将问政焉。对曰：‘政在正身，正身之本，在于群臣。王召臣，臣改制鬋饰，问于妾：“奚若？”妾爱臣，谀臣曰：‘佞。’臣临淄水而观，然后自知丑恶也。今齐