二卷。清赵良(详见《读易经》)撰。良著有《肖岩经说》，该书就是其中的一种，为作者晚年之作。《读春秋》分上下二卷，大抵就他本人平时读经所得，随笔载记，故书中不载经文，也不尽释《春秋》全经，有所见就分别条录，而标举经文中的一二句作为标题。核其所论，大体上在于折衷众说，择善而从。他认为，《左传》、《公羊》、《穀梁》三传都注《春秋》，而《左传》往往有背离经义的地方，《公羊》、《穀梁》二传又往往与《左传》不同，汉儒著论，互有短长。又说唐宋以来，诸儒说经者颇多，本人说经不专主一家，征引前贤之论，融会贯通，以克服支离曲解之弊。作者虽大量征引成说，而少独得之见，但持论比较平允，有一定参考价值。该书收入《肖岩经说》，有《泾川丛书》(道光本、景道光本)续及《丛书集成初编》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋滕州滕县人。高宗绍兴间进士。幼警敏，博通经典。为秘书郎兼崇正殿说书。历侍御史、左司谏，皆有直名。尝上疏论十六事，切当时利病。累官祭酒。学行为时所宗。
旧时广西大瑶山瑶族地区盛行的一种迷信习俗。从前该地瑶族认为每家所降生的小孩都是“花神婆”送来的，要使孩子健康成长，都得向“花神婆”表示酬谢，故称。孩子到15岁之前要随着年龄增长举行多次，如当地的“茶山
读音：jiù【源】 见《风俗通》(1)。因遭难而得救，因以为氏，如赦氏之类(60，62)。【变】 亦作〔捄〕(17)。【望】 江都(17，418)。【人】 救仁，汉时谏议大夫(11)。罕见姓氏。《郑通
①谓多次重复。韦应物《效何水部二首》之二：“反覆相思字，中有故人心。”白居易《感情》：“今朝一惆怅，反覆看未已。”②变化无常。谓世事多变。杜甫《杜鹃行》：“苍天变化谁料得，万事反覆何所无?”张籍《吴宫
旧指官员有功于朝廷或因公死亡，得荫其子孙入官。如唐代皇室及官僚皆得荫其亲属。被荫者犯罪时，可按其荫者官品之高低享受议、请、减、赎的待遇。明清的官荫又有恩荫、难荫、特荫之分。
【生卒】：?－886伊吾郡王宣裔孙。封嗣襄王。光启二年避黄巢之乱，由朱玫等册拜监国，并署官设吏。十月在凤翔被拥立为帝，年号建贞。十二月为鄜州乱军所杀。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—886【介绍】：
1775—1829清江苏江都人，字晓楼，一字子升。国子监生。少家贫，曾为佣役。年二十为塾师。从包世臣问所当治业，撰《四书典故覈》。又从沈钦韩问疑义。后闻刘逢禄论何休公羊学而好之。曾为阮元校辑《经郛》，
【生卒】：818—855【介绍】：唐宗室后裔。字贞耀。李廓子。武宗会昌六年进士。复登博学宏词科，授校书郎。初辟佐山南两道郑涯幕府。后辟宣武军节度使刘瑑掌书记，试协律郎。宣宗大中八年，擢授万年尉，直弘文
宋晋江(今福建泉州)人，字端伯，号至游子。曾公亮裔孙。官至尚书郎、直宝文阁。后隐居银峰。善诗文，曾编《类说》六十卷。于道教修炼方面提出“修身者，先养其命焉”之主张。倡以由动返静之“主静”说。曾辑北宋以