周易是正
不分卷。清罗烈撰。罗烈字芰孙，益阳人。此书沿用其伯祖罗敦仁《尚书是正》之体例，对周易有关问题进行辨正。第一为正卦序，目的是为解释卦义提供一可信的方法。第二为正参伍错综，使人们知道正卦序卦的出处。其根据则是陈抟、邵雍之说。按陈邵之说，出于道家之修炼，而非易之本旨。罗氏引以为据，虽成一家之言，终难得古人之易旨，未免近于旁支。书中于正误句、正文字、正句读、正音读、正解诂方面，多采先儒成说，间杂己意，有些还是可取的，有手稿本。
不分卷。清罗烈撰。罗烈字芰孙，益阳人。此书沿用其伯祖罗敦仁《尚书是正》之体例，对周易有关问题进行辨正。第一为正卦序，目的是为解释卦义提供一可信的方法。第二为正参伍错综，使人们知道正卦序卦的出处。其根据则是陈抟、邵雍之说。按陈邵之说，出于道家之修炼，而非易之本旨。罗氏引以为据，虽成一家之言，终难得古人之易旨，未免近于旁支。书中于正误句、正文字、正句读、正音读、正解诂方面，多采先儒成说，间杂己意，有些还是可取的，有手稿本。
【生卒】：1527—1596【介绍】：明徽州府歙县人，字维桢。嘉靖四十四年进士。授检讨。万历十一年，累官至礼部尚书兼东阁大学士入参机务。与首辅申时行善。曾与言者相攻，时行颇右之。后为言官所劾，上疏求去
【介绍】：宋邛州临邛人，或云眉州彭山人，字肩吾，一字子我，号州。为魏了翁讲友。精六书之学。有《字通》。
形容遇事要再三考虑，反复研究之后才采取行动。春秋时期，鲁国大夫季文子，遇事总要反复考虑多次才行动。孔子听见后说，想两次也就可以了。【出典】：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可
春秋郑地。在今河南长葛市东北。《左传》襄公二十四年(前549)：楚伐郑，“门于东门，次于棘泽”，即此。
唐懿宗女。咸通年间卒。
旧时德昂族家庭举行的宗教祭祀活动。流行于云南镇康等地。一般在老人死后，子孙为其超度之魂，须请佛爷念经及寨中老人进餐，耗资常达数十元至百余元不等。
《世说新语．贤媛》：“桓车骑不好著新衣。浴后，妇送新衣与车骑，大怒，催使持去。妇更持还（注：更，音当读gèng），传语云：‘衣不经新，何由而故？’桓公大笑，著之。”晋桓冲不喜欢穿新衣。一次浴后，妻子拿
银质的瓶。白居易《井底引银瓶》：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中间折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别。”后因以“银瓶”比喻男女爱情事。宋郑觉斋《谒金门》词：“别后信音浑不定，银瓶何
官署名。简称大同等处万户府。设于元世祖至元十六年(1279)，掌红城、马邑等处屯田新附军人一万人。武宗至大元年(1308)，改为大同侍卫亲军都指挥使司。
读音：pò chǒu【源】 党项部姓。居灵山(今四川芦山西北)者曰破丑氏(7)。【人】 破丑重遇贵，宋时人，见《宋史》(40)。历史上党项人姓氏。《续通志·氏族略》 收载。其据《唐书·党项传》 注