一卷。明崔铣(详见《大学全文》)撰。卷首有崔铣自序，录《戴记》原文，次为十论，文字旁边有注释，以联其相承之义，未尽的又标于上方。十论为总论，分上下篇，分道论，理论，性论，情论，忠恕论，鬼神论，诚论，尊德性论，序中说考其文之所起，及其旨之所终。其说不尽依宋儒。其中论情最新。说“情者，发于本心，可与伪对，而不以配性。”并引《易·大传》、孔子、曾子、孟子的话为证。而辟贺玚、韩愈之说。论鬼神，称人骨肉归土，游魂之灵，应发于上为昭明。昔为人形，今形毙而灵存，故称鬼。天一气下运，变动亡方，本亡形滞，故为神。论诚，以诚为虚位。书题名为“凡”，谦言不能详尽，称《中庸》的“中”字当读为中州方言“中”与“不中”的音。该书有嘉靖九年(1530)刊本。
亦名石步镇。即今江苏江宁县东北石埠桥。《晋书· 桓玄传》： 东晋元兴三年 (404)，刘裕讨桓玄，“裕等于江乘与战，临阵斩 (吴) 甫之，进至罗落桥，与 (皇甫) 敷战，复枭其首”。即此。在今江苏省南
二卷。清王艮撰。王艮字无闷，号不庵，安徽歙县人。该书每条都泛论易理，不标经文。凡是与他人问答书中有论及易的，也都节录收入进来。自序说，“汉儒乱其数，宋儒凿其理，其有合于易而不失厥旨者，要非全易矣”。但
源见“狂奴故态”。指严光。元于石《自笑》诗：“栗里溪山晋处士，桐江风月汉狂奴。”
1801—1862清浙江钱塘(今杭州)人，字尺生，又字朗亭，号雨亭。道光进士。历任编修、侍讲、内阁学士，入值南书房。咸丰二年(1852)擢吏部右侍郎，仍入值南书房。十年署户部尚书。英法联军侵入北京时，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代正式任官前分往各衙门实习的进士。洪武十八年(1385)殿试进士后，除直接任官者外，另有给以禄米，使之观政诸司者，俟其谙练政体，然后擢任之。分至翰林院者，称庶吉士，在六部、都察院、大理寺、通政司各司
秦代对平民的称谓。战国时代已有黔首一词。秦始皇统一六国后，“更名民曰黔首”。《说文解字》卷十上：“秦谓民为黔首，谓黑色也。周谓之黎民。”一说黔首是以黑巾覆首。秦始皇三十一年(前216)“使黔首自实田”
【介绍】：唐代诗人。本姓王，字不惑。生卒年、籍贯不详。宣宗时隐士。大中末年，蔡京为抚州刺史，禁止在放生池内捕鱼。张顶乘小舟而钓，因见蔡京遣吏捕之，便献诗自陈。蔡召之，张不顾而去。《全唐诗》仅存此诗。事
宋．赵令畤《侯鲭录》卷四：“元祐七年正月，东坡先生在汝阴州，堂前梅花大开，明色鲜霁，先生王夫人曰：‘春月色胜如秋月色。秋月令人凄惨，春月令人和悦。……’”宋哲宗元祐七年（公元1093年）正月，苏轼在颍
二卷。清罗士琳(1785－1853)撰。士琳字茗香，甘泉(今江苏扬州)人，考取天文生。从许桂林游，通天文历算，获阮元称赏。著有《四元玉鉴细草》、《比例汇通》、《增广新术》、《句股容三事拾遗》、《演元九