魏晋玄学派别之一。以何晏、王弼为代表人物。何晏著《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，主张“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”(《老子注》四十章)。以无名、无形、寂然不动的“无”为世界的精神性本体，并从本末、动静、一多、自然无为等方面加以论证。宣称认识的对象不是客观的事物，而是至高无上的本体“道”(无);体“道”的方法是“忘言”、“忘象”，闭门玄想。从“凡有皆始于无”(《老子注》一章)，肯定自然(无)为本，名教(有)为末，合儒道为一。认为“事有宗而物有主”(《老子注》四十七章)，以寡治众，以一统多，是天地间的普遍原则。
一卷。本书原题阙名。所辑共十一条，其“地有四游”条、“五百载圣纪符”条、“日旁气白者为虹”条，都见《太平御览》所引；而“星为夏期”与“虚星秋候”两条，在《太平御览》中连而为一，此处分为两条；“五星若编
辽会同元年 (938) 升幽州置，建号南京。治所在蓟北、幽都县 (今北京城西南隅)。辖境相当今北京市及天津市海河以北，河北南拒马河、大清河以北，遵化、玉田、宁河以西，紫荆关以东，内长城以南地区。开泰元
晋代郭舒度量弘大事。《晋书．郭舒传》：“乡人盗食舒牛，事觉来谢，舒曰：‘卿饥所以食牛耳，余肉可共啖之。’世以此眼其弘量。”谢：请罪。主谓 啖，吃。牛肉可以一起吃。比喻宽宏大量。《晋书·郭舒传》：“有乡
即今江西临川市南四十里油顿。清同治《临川县志》 卷1下： 九十八都有游顿新墟。《中华民国新地图》 作游顿。
源见“三人成虎”。谓谣言惑众。元耶律楚材《糠孽教民十无益论序》：“予不辨则成市虎矣。不独成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒，一唱一和，撼摇佛教，为患不浅。”
清前期人。姓额尔特肯。本为额鲁特蒙古杜尔伯特部宰桑，降归清朝后，隶蒙古正黄旗。先后从征准噶尔、讨伐小和卓木霍集占叛乱，屡有功。官至内大臣。封骑都尉世职。
十四卷。清王士祯(详见《古权录》)撰。此集为康熙三十四年(1695)王士祯所自编。共十四卷。书前有其弟子张云章序。士祯以诗名噪一时，有“一代正宗”之誉。其文亦“天姿朗悟”，“自然修洁”。张云章在序中称
同“细柳营”。周亚夫官至太尉，故称。唐罗隐《感旧》诗：“剑佩孙弘阁，戈铤太尉营。”
中国佛教胜地之一。与五台山、峨眉山、九华山、普陀山齐名。位于云南大理白族自治州宾川县西北20余公里处炼洞区境内，为宾川、洱源、鹤庆三县交界处。该地山势背西北面向东南，前伸三支，后出一趾，形似鸡爪，故名
泄泄（ ㄧˋ ㄧˋ yì yì ）：和乐貌。一作“浊洩”。 形容非常欢乐。语出《左传．隐公元年》：“姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄。’”宋．魏泰《东轩笔录》卷一五：“胡旦作《长鲸吞舟赋》，其状鲸