法后(後)王
战国时荀子的政治主张。《荀子·儒效》：“法后王，一制度，隆礼义而杀诗书，其言行已有大法矣。”《荀子·非相》：“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”认为先王时代久远，事迹简略，舍后王而道上古，犹如舍己之君而道人之君。钱大昕《十驾斋养新录》认为，“孟言先王与荀言后王，皆谓周道，‘从周’之义不异也”。俞正燮《癸巳存稿》认为“荀子所谓后王即本朝”。
战国时荀子的政治主张。《荀子·儒效》：“法后王，一制度，隆礼义而杀诗书，其言行已有大法矣。”《荀子·非相》：“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”认为先王时代久远，事迹简略，舍后王而道上古，犹如舍己之君而道人之君。钱大昕《十驾斋养新录》认为，“孟言先王与荀言后王，皆谓周道，‘从周’之义不异也”。俞正燮《癸巳存稿》认为“荀子所谓后王即本朝”。
官名。(1)三国魏置，以宦者充任。(2)即侍中。唐开元元年(713)改门下省为黄门省，侍中为监，五年复旧。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。传说颛顼氏所置五行之官。《左传·襄公九年》： “陶唐氏之火正阏伯居商立，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”《初学纪》卷二四引《世本》： “祝融，颛顼臣，为高辛氏火正。”参见“木正”。官
源见“目无馀子”。指倜傥有才学的人。宋陈与义《留别葛汝州》诗：“我方庶兄汤惠休，公乃小儿杨德祖。”
1913年析广通、定远二县地置，后属云南滇中道。治所在今云南禄丰县西北八十四里黑井镇。民国 《盐兴县地志资料细目表》： “盐头一县系合黑、元、永、琅、阿五井而设，然五井皆盛产盐，故名之曰盐兴。” 19
唐南诏置，属永昌节度。治所在今云南腾冲县北七十六里永安街。宋大理属腾冲府，元代废入腾越州。
一卷。清焦循(1763－1820)撰。焦循，字里堂，一字理堂，甘泉(今江苏省扬州市)人。他壮年曾随著名学者阮元在山东、浙江各处作幕宾。嘉庆六年(1810)举人。后家居不仕，专心著述。他精通经学，兼工天
僜语音译。西藏东南部察隅地区僜人停放死者尸体的祭坛。起源于鬼魂崇拜。人死，临时在房屋附近搭盖，竹木结构，状如伞。四周插黑、白、红三色旗幡，内挂死者生前衣饰，供食品。若为男子并要挂一牛头骨。置死者于内，
即“高泰祥”(1916页)。
一卷。清王泽厚撰。王泽厚生卒、事迹不详。是书首有序，又有凡例，认为“学有精粗，义有深浅，兹特浅而言之，欲人易晓”，语言通俗，意义浅显是其特点。该书所解“有与旧注同者，有与旧注异者，亦间有旧注所未及者而