藏传佛教寺院。藏语意为“吉祥汇聚寺”。在青海同仁县黄乃亥林区边沿。《安多政教史》称该寺为一切修行地之楷模。明天启五年(1625)由隆务寺曲哇活佛洛桑丹贝坚赞开辟为修行处。清顺治五年(1648)，由第一世夏日仓噶嘉措建噶丹颇章经堂，形成该寺，由历世夏日仓任寺主。曲哇活佛还修建弥勒殿和护法殿。内供米拉日巴、噶丹嘉措等像，来此静修者多达200人。该寺效法西藏郭仓寺寺规，戒律严格，寺僧过时不食，不穿皮衣和带袖衣服。后由加失罗桑嘉措主持寺务。原有大经堂、弥勒殿、扩法殿各1座，吉哇院1座，僧舍80院。1981年，重建经堂和弥勒殿，并建僧舍22院。该寺历史悠久，寺内文物甚多，现存第一世夏日仓和曲哇活佛之卷轴画各1幅，尚有10多尊石刻佛像，雕琢精细，为珍贵佛教艺术品。
官名。三国魏置，掌管边郡苑马的牧养，六品。下设司马。西晋改置典牧都尉。十六国前秦复置。官名，三国魏置，掌畜牧，类似汉朝诸牧师苑三十六所的苑监和唐朝的牧监。《唐六典·太仆寺·上牧监》注：“魏置牧官都尉，
唐置，属安东都护府。治所在积利城 (今辽宁瓦房店市北得利寺镇)。辖境相当今辽宁瓦房店市、大连市和普兰店市等地。五代时废。唐总章元年(668年)置，治今辽宁省瓦房店市龙潭山。属安东都护府。后废。
源见“饥驱叩门”。谓为衣食而奔忙。胡怀琛《赠陈蜕庵先生》诗：“先生买棹作南旋，我因饥驱困市廛。”【词语饥驱】 汉语词典：饥驱
在今山西朔州市平鲁区北约九十里。《方舆纪要》 卷44大同府： 拜鲁堡 “嘉靖二十三年筑，隆庆六年增修，周一里有奇。……嘉靖中，寇由此入犯朔州一带，为冲要之地”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1538—1602【介绍】：明山西河津人，字天民，号任斋。隆庆二年进士。授益都知县，坐事谪河南布政司照磨，迁江都知县，推行一条鞭法，民便之。累官至四川按察副使。
【介绍】：见志闲。
清制八大天文仪器之一。乾隆九年(1744)皇帝视察古观象台，见台上仪器均为西洋格式，乃下令按中国传统浑仪结构并参照西式铸造新仪，历时十年方始制成，置于台上。其径六尺，分为三重：(1)外层为双环子午圈，
源见“箕山之节”。代称许由。亦泛指隐者。唐 理莹《送戴三徵君还谷口旧居》诗：“周王尊渭叟，颍客傲唐尧。”【词语颍客】 汉语词典：颍客
清雍正七年 (1729) 分车里宣慰司所辖江内六版纳地置，属云南省。雍正十三年 (1735) 置宁洱县 (即今云南普洱哈尼族彝族自治县) 为府治。哈尼语 “普” 为寨，“洱” 为水湾，意即水湾寨。乾隆