庙瑟音
《礼记．乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”孔颖达疏：“《清庙》之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟……弦声既浊，瑟音又迟，是质素之声，非要妙之响。”后因以“庙瑟音”喻质朴而可施于教化的音乐。宋刘克庄《沁园春．寄竹溪》词：“闻《庙》瑟音，识《关雎》乱，《诗》学专门尽不妨。”
【词语庙瑟音】 汉语词典：庙瑟音
《礼记．乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”孔颖达疏：“《清庙》之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟……弦声既浊，瑟音又迟，是质素之声，非要妙之响。”后因以“庙瑟音”喻质朴而可施于教化的音乐。宋刘克庄《沁园春．寄竹溪》词：“闻《庙》瑟音，识《关雎》乱，《诗》学专门尽不妨。”
春秋时宋国的御夫。郑国攻打宋国时，羊斟是宋国主帅华元的车夫，华元杀羊飨士，未分给羊斟。羊斟怀忿，故意将战车驰入敌阵，华元被俘，宋军大败。见《左传·宣公二年》。后因以“羊斟”代指因私忿而损害国家利益者。
《文选》卷二十九、三国魏．刘公干（桢）《杂诗》“沉迷簿领书，回回自昏乱。”唐．李善注：“簿领，谓文簿而记录之。”簿领，记录事情的文簿。刘桢《杂诗》所谓“沉迷簿领书”，是言其忙于文书公务。后用为咏公务劳
二卷。清包惕三(生卒年不详)撰。卷首题“惕三道人编次，肉芝先生订阅”。惕三道人即包惕三，宁波(今属浙江)人。肉芝先生即乔钵，字文衣，直隶内丘(今属河北)人，顺治间曾在宁波做官，在宝云寺得一奇石，包惕三
官署名。辽朝置为北面官，统领皇族一帐三房之从军者。设详稳。
官名。唐末始置。僖宗广明元年(880)为防黄巢军入长安，置汝、郑把截制置都指挥使。又有左右军宿卫都指挥使。五代始置为厢与军之统兵长官，亦有兼领数厢数军者。后唐明宗长兴三年(932)卫军神威、雄威、英魏
即朱居槃。在今新疆叶城县西南棋盘乡。《新唐书·西域传》：“朱俱波亦名朱俱槃，汉子合国也。并有西夜、蒲犁、依耐、得若四种地，直于阗西千里，葱岭北三百里，西距喝盘陀，北九百里属疏勒，南三千里女国也。”后徙
【介绍】：清江苏吴江人，字昭质。吴兆骞妹，杨焯妻。工词。有《桐听词》。
又名初喜庵。在今四川峨眉山市西南峨嵋山钻天坡上。清嘉庆 《峨眉县志》 卷2： 洗象池 “在峨山钻天坡上。原名初喜亭。寺左有石砌六方小池，即洗象池。因以名寺”。今寺为清康熙年间建。“象池夜月” 为峨山十
①西汉元朔二年(前127)改齐国置。治临淄县(今山东淄博市东旧临淄北)。辖境相当今山东淄博、临朐、广饶、桓台、青州、沾化、滨州、高青、利津、博兴等市、县地。元狩六年(前117)改为国。元封元年(前11
二十一卷。康有为(1858－1927)撰。19世纪末，由于资产阶级“维新改良”思潮的影响，以康有为等人为首的一批中国封建知识分子试图走“变法改良与维新”的道路。此书就是为其变法作舆论准备的。在书中，他