八卷，附补续。清代如纯(生卒年不详)撰，成书于康熙四十一年(1702)。《黔南会灯录》一书，为灯录体中属于局部地方的灯录。此灯录仍从灯录旧例，只收上堂小参示众机缘拈颂法语等类，不载杂著空名。惟贵州之地所收，无论有录无录，杂著一概并收。内容分为：叙文、源启、凡例一卷(卷首)，临济三十二世天童下至第三代平阳下止三卷(一至三卷)，天童第四代汉月下至破山明下止三卷(四至六卷)，曹洞三十一世云门下第四代，临济三十五世天童第五代破山下至续补止二卷(七至八卷)。该录对了解和研究贵州明末至清初的禅宗发展情况有借鉴意义。现见载有清史艺文志补编释家类。
泰和(今属江西)人。建文中，被举荐至京考试文章。提拔为靖江王府长史，召入翰林，撰写《类要》。永乐时，参预撰写《太祖实录》，改任右长史，随同靖江王至封地桂林。曾为王陈述八事。又作《端礼》、《体仁》、《遵
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北周置，属灵州。治所在建安县(今宁夏陶乐县西南黄河东岸)。隋开皇三年(583)废。《水经·河水注》：“河水又东北，径浑怀障西……太和初，三齐平，徙历下民居此，遂有历城之名矣。”北周置，治今宁夏回族自治
894—982北宋开封酸枣(今河南延津西)人。少笃学不仕，聚徒教学以自给，博通九经，兼习《老子》、《庄子》，尤精于《诗》、《易》，著有《易论》。开宝三年(970)，宋太祖召见，问以《易经》及治世养生之
四卷。清姚莹(详见《识小录》)撰。是编乃姚氏罢官流放蓬州时，读书偶有所得，随笔抄录之作。共九十二条。各条多引一书证另一书所记之伪，间或发表评论，陈述自己观点，每叙一事都务求详赅，品评津津乐道，概因其罢
读音：shì sūn五鹿充宗授易平陵士孙张仲方。(见《汉书·梁丘贺传》)颜师古注：“姓士孙、，名张，字仲方。”▲<汉>士孙瑞，扶风人，献帝初为执金吾。
南朝陈宫殿名。段成式《观山灯献徐尚书》序：“唯记陈后主宴光壁殿，遥咏山灯。”
元代诸王封号，授驼纽金印。皇庆二年(1313)，宗王不答失里受封。
希弟。第进士。熙宁中，由著作佐郎主管淮南常平，擢太子中允、监察御史里行，改考功员外郎。元祐元年(1086)，拜殿中侍御史。劾吕惠卿、邓绾；又劾崔台符等罪。出为淮南转运副使。官至河东转运使，卒。【介绍】
周代祭祀仪式中代表死者受祭的活人。《仪礼·士虞礼》郑玄注：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”尸以孙充当。祭祀前，通过占卜在众孙中择定一人为“尸”，叫“筮尸”。代表祖父受祭的