尸
周代祭祀仪式中代表死者受祭的活人。《仪礼·士虞礼》郑玄注：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”尸以孙充当。祭祀前，通过占卜在众孙中择定一人为“尸”，叫“筮尸”。代表祖父受祭的孙子叫“男尸”，代表祖母受祭的孙女为“女尸”。战国以后，尸逐渐被神主、画像取代，故神主亦可称“尸”。
周代祭祀仪式中代表死者受祭的活人。《仪礼·士虞礼》郑玄注：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”尸以孙充当。祭祀前，通过占卜在众孙中择定一人为“尸”，叫“筮尸”。代表祖父受祭的孙子叫“男尸”，代表祖母受祭的孙女为“女尸”。战国以后，尸逐渐被神主、画像取代，故神主亦可称“尸”。
唐武德四年 (621) 置，治所在今云南鹤庆县南四十六里松桂。辖境约当今云南鹤庆县中部地。吐蕃废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
地名。即今河南开封县西杏花营。《续资治通鉴》：元至正十九年(1359)，刘福通据汴，察罕特穆尔遣兵围攻，“自将铁骑屯杏花营”，即此。明成化十四年(1478)，河决于此。
九卷。明朱绍、朱积同编。朱绍字善继，朱积字善庆，二人为兄弟。江苏江阴人。生卒年均不详。是编成于永乐二十二年(1424)。盖续《唐诗鼓吹》而作，故所录仍皆七言律诗。凡宋诗一卷、元诗二卷，而明人之诗乃多至
读音：xī róng【综】 春秋时孔子弟子有奚容蒧，鲁人(11，17，21，60)。历史上罕见复姓。《续通志·氏族略》收载，其注云：“周奚容蒧、鲁人，孔子弟子。” 《中文大字典》亦注： “复姓
?—368十六国时人。前燕主慕容儁时任将军，曾率三万军与石琨等破冉闵军。迁尚书右仆射。慕容儁光寿二年(358)，并州壁垒百余降于燕，以绾为安西将军、领护匈奴中郎将、并州刺史以抚之。慕容
源见“七步成诗”。形容文思敏捷。《平山冷燕》八回：“故有时而名成七步，有时而倚马万言。”
【生卒】：?——1911字晋芝。湖北钟祥人。廪生，选充教谕，升福建永安知县。率团勇攻“土匪”时被捕自杀。
【介绍】：字茂宗，江东(今江苏南部)人。大历间为大理评事。贞元初入剑南西川节度使韦皋幕，后加兵部郎中衔。工草书，有异技。《李端诗集》附收其诗1首，《全唐诗》误收于李端名下，《全唐诗补编·续拾》移正张芬
元置。在今广西玉林市西北。明废。元置，即今广西壮族自治区玉林市西北富阳。明废。