二卷。王国维(1877－1927)撰。此编为民国海宁人陈海乾所辑。上卷系彝器图谱题识之文，虽多应酬之作，然见识颇高。与《观堂集林》相比较，亦别具旨趣。如《周玉刀跋》实即《观堂集林陈实说齐侯二壶跋》，惟行文遣词略有不同。又如《飞燕角跋》则为《集林》卷三之《释觥》篇衍化而来。此外各篇多散见于《观堂别集》，而内容亦时有异同。而《明抄北涧集跋》、《拜经模览古图跋》、《乐庵居士五十寿序》三篇，均为别集失收，亦赖此书得见全文。下卷乃致蒋孟苹父子、及徐积余等手札，大半为蒋氏编书目时所作，时时涉及校理书籍之事，佚闻颇多，可作近代史料参考。有民国本，上海古籍书店《王国维遗书》(1983．9)亦收录。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Gｕìｄé【综】清镶红旗满洲领催索柱之妻为桂德氏(260)。
读音：shì zhēn晋康公支子士贞之后。(见《谷梁传》)
即“摩尼寺”。
伊斯兰教宗教管理制度。相传始于南宋或元明。实为唐宋时期管理教务的“筛海”(教长)和管理民事的“嘎锥”(宗教法官)之二掌教制发展而来。在宗教内部是一种政、教合一的制度。三掌教即：讲解经文和领拜的伊玛目(
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐五年(1407)正月所设之甫门河卫作佛尔们或佛称们河卫。
金张：西汉大臣金日碑与张安世的合称。七叶：七辈，七代人。《汉书·金日碑传·赞》说：“金日碑本是从异族匈奴逃跑到汉朝的人，以异族俘虏的身分在西汉朝廷做事，凭借着真诚专一的恭敬和谨慎感动了汉武帝，以忠信著
西魏改新丰县置，属上庸郡。治所在今湖北竹溪县东南。《元和志》卷21：“因界内孔阳水为名。”隋开皇十八年(598)改为上庸县。古县名。西魏废帝二年(553年)改新丰县置，治今湖北省竹溪县东南。“因界内孔
即“苏丹”。
十卷。宋陈祥道撰。陈祥道字用之，长乐(今福建福州)人，治平进士。官至太常博士，秘书省正字。祥道乃王安石门人，继王安石“新学”之风，多反汉人经说，敢发新义，条分缕析，考订甚详。著有《礼书》、《论语全解》