一卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。王闿运是清末著名的今文学者。他认为历代研究《穀梁传》的人很多，著作也不少，但能切中其义旨的为数不多。范宁《春秋穀梁传集解》虽然引证广博，在保存汉晋旧说方面有一定的成绩，但因不专主一家之说，故多生歧义，注《穀梁传》而有毁传之词，说传疑传，给后学者造成混乱。他于是撰成此书，目的是通过对范宁的一些观点进行辨驳，发挥《穀梁传》依经树义、指事立教的大义，揭示《穀梁传》与《公羊传》文异义同的实质。作者尊崇汉学传统，不妄加臆说，持论比较公平。学者认为王闿运所撰的各经说，以该书最称平实，有一定的参考价值。该书有清光绪十七年(1891)刊本。
见“俟利发”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“阿史那土门”。
读音：Sū’nítè【源】 ①元时蒙古贵族姓(24)。②清蒙古八旗姓。世居巴颜鄂隆(23，63，260)。【变】 清驻防杭州满洲八旗中有苏呢特氏(256)，〔苏呢特〕似即苏尼特之异译。【人】 清镶黄旗
西辽末帝耶律直鲁古年号。1178—1211年，凡34年。
源见“王乔凫舄”。喻地方官来去的行踪。宋 周申《沁园春．寿楚阳赵宰》词：“试问丹砂，聊乘凫舄，来种锦江桃李春。”
官署名，亦为政区名。明洪武三年 (公元1370年)元顺帝死于应昌，其继承者仍称大元皇帝，史称北元。其时散居在今西辽河、老哈河边及其以北的是兀良哈各部，其地为纳哈出领地。洪武二十(公元1387年)纳哈出
即恒山。本指河北曲阳县西北恒山(今河北阜平县东北大茂山)。《尚书·舜典》：“十有一月朔巡守，至于北岳”。孔传：“北岳，恒山。”明以后指今山西浑源县东南恒山。《明史·地理志》 浑源州：“南有恒山， 即北
《史记．陈涉世家》：“（陈胜）又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝（音gōu，竹笼）火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’卒皆夜惊恐。”陈胜把灯火放置竹笼中，使其隐约象磷火。又装作狐狸的嗥叫，使人疑为鬼怪显灵。
南宋淳祐中建。在今四川巴中市西二十五里平梁山上。道光《保宁府志》卷15：《张实筑平梁城题名记》：“大宋淳祐十一年都统制忠州刺史环卫张实大使余龙学诸军创平梁山城。山名取抚平梁州之义，地则坐据要地，壁立万