清刘光蕡(详见《大学古义》)撰。是书卷首只一图，与其所解不甚照应。据所为解，应有气圈，形圈，物圈，人圈，心圈，身圈，家国天下圈等，此书俱无。唯所解颇多精义。如孟子论性善，都是据继善成性以后说，即是据气质而言；凡有形即有性，即孟子所谓的形色天性；人性之善，在能为善，非不为而自然文明；尧舜之道乃孝悌而已，实能知天地万物为一体者，方能及此；以性为善，则因其善而导之，凡事皆顺民心。是书虽只解性善，但书中宏议络绎，且能融贯，所缺诸图，也可据意补之，唯言孟子书中所谓的先王系指孔子，则惑于近人谬说，不可为训。该书有光绪间刊本。
乐于顺从天道的安排，知道性命的始终与限度。后常用以称顺从自然，悠然自得的一种宿命论的人生观。《易．系辞上》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达疏：“顺天施化，是欢乐于天；识物始终，是自知性命，任自然之理，故
读音：bīn【源】 见《姓苑》(15，21，60)。【布】 湖北钟祥(388)、北京等地均有此姓。【人】 彬宝，晋时江夏人，见《陶侃别传》(11)。彬霁，唐时人，撰《秘苑状启》四卷(15，21，60)
《史记·田儋列传》：“遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝……发卒二千人，以王者礼葬田横。”张守节正义引崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，送哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之而作悲歌，言人命如薤
【介绍】：京兆长安(今陕西西安)人，郡望琅玡临沂(今属山东)。大历八、九年居湖州，并与真卿、皎然等联唱，结集为《吴兴集》。余不详。《全唐诗》存所预联句1首。
五卷。明吴元满撰。参见《六书正义》。此书与其《六书正义》一样，也分数位、天文、地理、人伦、身体、饮食、衣服、宫室、器用、鸟兽、虫鱼、草木12门，因袭戴侗、杨桓的说法极力发挥之。所分部首，皆以象形为主，
古地名。在今北京德胜门外西北。杜甫《后出塞五首》之一：“召幕赴蓟门，军动不可留。”
①臣见君之通称。《尔雅·释言》：“陪朝也。”注：“臣见君曰朝。”(1)周代诸侯春季谒见天子。《周官·天官·大宗伯》：“春见曰朝。”(2)周代诸侯五年谒见天子。《礼记·王制》：“诸侯之于天子也”，“五年
【介绍】：宋绍兴山阴人，字子才，又称才翁，号修竹。宋末官将作监主簿。入元隐居不仕，延致四方名士，赋咏相娱。善画墨竹兰蕙，雅洁不凡。
即“饶乐水”。
【生卒】：?—1258【介绍】：又译作叶了干。蒙古札剌儿氏。父拨彻，为成吉思汗宿卫，先后任火儿赤、宝儿赤。元太宗灭金时战死。他继其父火儿赤、宝儿赤之职，为皇子岳里吉番卫长。太宗七年，从诸王阔出、忽都秃