二卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于万历三十一年(1603)，共二卷、八篇。首篇论天主始制天地万物而主宰安养之；第二篇解释世人错认天主；第三篇论人魂不灭，大异禽兽；第四篇辨释鬼神及人魂之异，论天下万物不可谓之一体；第五篇排辩轮回六道戒杀生之谬，而明斋素之意在于正志；第六篇解释人的意志不可灭，并论人死后有天堂、地狱之赏罚；第七篇论人性本善，并述天主门士之学；第八篇总举西洋之俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由。大旨在于使人尊信天主，以行其教。自知儒教在中国颇受尊奉，不可攻，乃附会六经中上帝之说以合于天主，而专攻佛氏以求胜。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部。佛教类》有著录。另有《重刻二十五言》一卷本。
即今河北沧县西北杜生镇。1939年晋察冀边区置建国县治此。
源见“饭颗山”。指作诗辛苦，使身体消瘦。宋苏轼《答孔周翰求书与诗》诗：“征西自有家鸡肥，太白应惊饭山瘦。”
读音：Bǎojǐ清代蒙古族姓氏。世居科尔沁及察哈尔地方，乃蒙八旗姓氏之一，《清通志·氏族略》收载。
哈尼族村寨的行政和宗教头人。汉族称为“龙巴头”、“龙头”。沿袭于农村公社时期的村社头人和宗教首领。世袭，在村寨中享有最高声望。其职责主要是指导全寨生产，处理寨内民事纠纷。在活动中可获得少量礼物当报酬。
即今广东揭阳市北之北河。《清一统志·潮州府》：北溪“在揭阳县城北。有二源：一出长乐县界，一出嘉应州界，合流经飞泉、贵人诸山。……至浦湾渡合于南溪”。
【生卒】：?—385【介绍】：十六国时前秦人，姓张。前秦主苻坚妻。明辨有才识。东晋孝武帝太元八年，坚将攻东晋，群臣切谏不从。张氏亦据理进言，坚以军旅之事非妇人所豫，不听。后果大败于寿春，在张氏前痛悔不
十卷。清陈万策(1667－1734)撰。陈万策，安溪(今福建安溪)人，后迁居晋江，字对初(一字谦季)，康熙五十七年(1718)进士，官至翰林院侍读学士。万策精研算术，久与李光地、梅文鼎交游，多得他们指
【生卒】：?——1453英宗第四子。景泰三年(1452)封许王。次年死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—138东汉南阳涅阳(今河南邓州东北)人，字伯豪。安帝时举孝廉，迁冀州刺史，不与豪族结交，奏案奸猾二千石，无所顾忌。顺帝永建初，征拜议郎，再迁尚书令。屡上疏陈时政，指责郡县官吏，“视民如寇仇，税之如