最玛
哈尼族村寨的行政和宗教头人。汉族称为“龙巴头”、“龙头”。沿袭于农村公社时期的村社头人和宗教首领。世袭，在村寨中享有最高声望。其职责主要是指导全寨生产，处理寨内民事纠纷。在活动中可获得少量礼物当报酬。西双版纳地区称为“阿巴”，主要职能是主持村社的宗教祭祀活动，具有原始宗教头人性质。澜沧一带称为“给巴”，红河南岸地区称为“米谷”。
哈尼族村寨的行政和宗教头人。汉族称为“龙巴头”、“龙头”。沿袭于农村公社时期的村社头人和宗教首领。世袭，在村寨中享有最高声望。其职责主要是指导全寨生产，处理寨内民事纠纷。在活动中可获得少量礼物当报酬。西双版纳地区称为“阿巴”，主要职能是主持村社的宗教祭祀活动，具有原始宗教头人性质。澜沧一带称为“给巴”，红河南岸地区称为“米谷”。
源见“刻烛催诗”。指比试作诗。清查慎行《合肥大司马李公席上听扬老弹琴》诗：“卧游堂北夜愔愔，及记年时刻烛吟。”
参见“五校尉”。五校即五校尉。西汉时有八校尉，东汉省中垒校尉，只置中候，以监五营。胡骑并入长水，虎贲并入射声。五校指长水、步兵、射声、屯骑、越骑五校尉，属北军，俸比二千石，各掌本营宿卫兵；东汉禁卫军北
源见“蒲柳姿”。指体质衰弱的老年人。唐卢纶《和崔侍郎游万固寺》：“风云才子冶游思，蒲柳老人惆怅心。”
据《晋书·向秀传》载：嵇康被诛后，向秀过其宅，闻邻家笛声，感慨而作《思旧赋》。李瀚《蒙求》：“向秀闻笛，伯牙绝弦。”亦用为朋友间珍重情义之典。李端《长安书事寄卢纶》：“向秀初闻笛，钟期久罢琴。”
源见“人琴俱亡”。指亲友亡故。五代齐己《谢孙郎中寄示》诗：“久伤琴丧人亡后，忽有云和雪唱同。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
本定莋县。西晋改为定苲县，属越嶲郡。治所在今四川盐源县。南朝宋复为定莋县。古县名。原名定莋县。西晋时改定苲县，治今四川省盐源县东北卫城。属越嶲郡。南朝齐废。
【介绍】：华阴(今属陕西)人。生卒年不详。太宗朝，侍中杨师道之族弟，曾官右卫副率，慈、汾二州刺史。谥曰静公。《全唐文》存文一篇。事迹见唐张说《赠太州刺史杨公(志诚)神道碑》、《新唐书·宰相世系表一下》
字启之，梁宗室之裔。进士擢第。大中中，官至工部尚书、同中书门下平章事。在官无足称道。【介绍】：唐人，祖籍南兰陵，字启之。萧懿九世孙。进士及第。宣宗大中中以工部尚书同中书门下平章事。懿宗初，进检校尚书左
即今安徽萧县西北的赵圈村。《方舆纪要》卷29萧县： 赵家圈 “在今县西六十里。有赵家圈渡，大河津要处也。嘉靖四十四年，大河由此冲决，丰、沛皆受其患。有赵家圈巡司”。清改置萧营守备驻此。