周易可说
七卷。明曹学佺撰。该书以象占为主，多取来知德《易注》，而不信朱子《本义》。如认为凡“辞”都是象，朱子将一辞分割为象、占两部分者非。又认为阴变为阳、阳变为阴，只是刚柔相推而变化在中，并非真的阴变为阳、阳变为阴。凡此等等，有是有非，不过为一家之言而已。该书在《明史·艺文志》中即有著录。《浙江采集遗书总录》亦载《易经可说》七卷，前有《总论》八篇，刊本。《四库全书总目》即据此浙江刊本入存目。今甘肃省图书馆藏有明崇祯刻本《周易可说》七卷。
七卷。明曹学佺撰。该书以象占为主，多取来知德《易注》，而不信朱子《本义》。如认为凡“辞”都是象，朱子将一辞分割为象、占两部分者非。又认为阴变为阳、阳变为阴，只是刚柔相推而变化在中，并非真的阴变为阳、阳变为阴。凡此等等，有是有非，不过为一家之言而已。该书在《明史·艺文志》中即有著录。《浙江采集遗书总录》亦载《易经可说》七卷，前有《总论》八篇，刊本。《四库全书总目》即据此浙江刊本入存目。今甘肃省图书馆藏有明崇祯刻本《周易可说》七卷。
一卷。清蔡方炳撰。蔡方炳，字九霞，号息关，昆山(今属江苏)人。明末山西巡抚蔡懋德之子。著有《增订广舆记》，已著录。本书专论唐、宋二朝之铨政，颇为浅略。如谓侍郎起于隋，不知梁天监三年(504)已有侍郎之
①古吴县城(今江苏苏州市)的别称。《韩诗外传》：“颜回从孔子登日观，望吴门焉。”唐张继《阊门即事》：“试上吴门晋郡郭，清明几处有新烟。”皆此。②指今江苏苏州市及其周围常熟、太仓、吴江等市地。北宋郑亶有
【介绍】：宋人。精通六壬术。有《六壬毕赋法》。
即骑田岭。在今湖南郴县、宜章县间。《太平御览》 卷49 引盛弘之 《荆州记》 曰： “黄箱山一名黄岑山，在 (郴县) 东南三十里。其山郴水所出，即是五岭之一，从东第二骑田岭是也。”
【介绍】：明常州府宜兴人，号少山。著名陶工。初为吴颐山家僮，尝仿供春作大壶。后游太仓，闻陈眉公等论茶艺，乃作小壶。制壶技艺精湛，前后诸家均不能及。所制壶以柄上拇痕为识。
1912年析丽江县地置，后属云南腾越道。治所在今云南兰坪白族普米族自治县南六里白地坪。民国《云南兰坪县治绘图地志说明书》：“因上兰里名曰兰州，东新化里名曰白地坪，此两里为兰坪县之首区，故命名为兰坪。”
在今山西五台县台怀镇北侧灵鹫峰上，为五台山五大禅处之一。据 《清凉山志》 卷3记载，始建于东汉明帝永平年间，名大孚灵鹫寺。寺以山名。北魏孝文帝时扩建，因寺侧有杂花园，亦名花园寺。唐武则天时，因新译华严
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元代散曲的一种体裁，依一个曲牌单独填曲。市民唱曲，原称“街市小令”，也叫“叶儿”。文人模拟创作，成为元代的新式诗体。字、句、声、韵都有规定的格律，不分段，可加衬字，与“词”体的小令不同。
李商隐《李长吉小传》：“每旦日出，与诸公游，恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后遂以“奚囊”称诗囊。宋楼钥《山阴道中》诗：“奚囊莫怪新篇少，应接山川不暇诗。”