残存七卷。唐金陵沙门智矩(生卒年不详)集。《双峰山曹侯溪宝林传》一书，为人物传记体佛书，原共有十卷，现残存七卷。清代，日本常磐博士在其国内青莲院藏古写本中发现宝林传卷六，并将影印传世。与此同时，我国山西广胜寺在发现的金版藏经五千余帙中，偶得宝林传卷一、二、三、四、五、八共六卷，虽然略有阙佚，但大体完好。并取日本所传第六卷补入，而共得七卷。至今所缺七、九、十三卷。“宝林”即禅宗实际创立者慧能(“六祖”)曾住的韶州曹溪宝林寺，故有此卷题名。该书主要记载了宝林禅师即慧能的生平事迹及其佛学思想的变化，是了解并研究禅宗六祖慧能的重要资料。一向受到禅宗学界的重视。现见载版本有宋藏遗珍本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋、战国时期的青铜器群。李峪村位于山西浑源县城西南的恒山北麓，青铜器集中出土于村东南2公里的坡地上。1923年当地农民在此坡地中部的庙坡沟掘土时首先发现一批青铜器，后又经私掘出土者甚多，这些青铜器造
官署名。宫廷女官六局之一。隋炀帝始置，初名尚工。唐改置为尚功。掌督宫服缝制、珍宝钱货、锦彩缣帛、支度衣食诸事。设尚功二人，下设司制、司珍、司彩、司计四司，各分置司、典、掌以掌其事。宋、金置而不称局。明
八卷。不著撰人名氏。但自题为布粟子，又自题其号为凤台，不知其为何人。此书八卷，内容采自《管子》至《郁离子》等共八十余家，于每家各摘数语。自序中称虽不足于连篇大观，然终身玩之，愈觉有余味，故曰“布粟”。
1634—1713清河南商丘人，字牧仲，号漫堂，又号西陂。大学士宋权子。荫生出身。康熙三年(1664)官黄州通判。二十七年晋江西巡抚，平息兵变。后改抚江苏。任苏抚十四年，逢圣祖三次南巡，以竭东南民力以
八卷。《文集》十六卷。明谢兆申(约1624年前后在世)撰。谢兆申，字伯元(一作保元)，号耳伯，又号太弋山樵，福建邵武人。生卒年不详。万历中贡生。前有其乡人曹能始序。黄居中序称，“其平生喜交异人，购异书
伊斯兰教著名古寺之一。寺址位于西安市西门内化觉巷，又名化觉巷清真寺，因在西安大学习巷清真寺东，故又称东大寺。西安为唐京都，外国使者、商人来此朝贡经商者很多。许多伊斯兰教徒留居于此，为进行宗教活动的需要
【生卒】：1603——1646字吉人，南昌(今属江西)人。天启五年(1625)进士。授潮州推官。崇祯时，历军前监纪、南京职方主事、郎中。杨嗣昌曾倚为左右手。福王立，因能和辑诸镇，升太仆少卿，监江北军务
(yǎn—)迅疾貌；倏忽。王绩《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》：“追念甫如昨，奄忽成空虚。”
①三国魏洛阳池沼。在今河南洛阳市东北汉魏故城内。《元河南志》 引郭缘生 《述征记》 曰：“广阳门北，明帝流杯池犹有处所。”②在今四川宜宾市北二里天柱山下。清嘉庆 《宜宾县志》 卷6： 流杯池在 “治北