华严经论
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
读音：Gōｎｇｂā【源】 系自嬴姓，见《潜夫论》(5，63)。
①道士唱经礼赞。戴叔伦《赠月溪羽士》：“月明溪水上，谁识步虚声。”②道家谓神仙的凌空步行。窦参《登潜山观》：“攀萝歇复行，始得凌仙坛……至今步虚处，犹有孤飞鸾。”
【介绍】：李白《行路难三首》其一诗句。二句为自勉之语，意谓将来会有一天乘风破浪以济沧海的。李白未被困难所吓倒，对未来仍充满希望。长风破浪，用宗悫事。《宋书·宗悫传》：“叔父炳高尚不仕，悫少年时，炳问其
十卷。明郑楷(约1424前后在世)撰。郑楷，字叔度，赐号醇翁，浦阳(今浙江浦江县)人，生卒年不详。除蜀王府教授，迁左长史，致仕归。著有《凤鸣后集》。是集凡十卷。首卷载近体诗数首，余皆为杂文。而无序跋之
一卷。清邵昂霄(约1745年前后在世)撰。邵昂霄，字丽寰，一字子政，号晸甫，余姚(今浙江绍兴)人，生卒年均不详。雍正十三年(1735)拔贡生，次年举博学鸿词科。所著诗文《万青楼稿》，身后散佚。本编为其
在今云南巍山彝族回族自治县西北。唐高宗时，蒙舍诏主细奴罗入朝，授魏州刺史，筑城高三丈，周四百余丈居之。 亦谓之图城。
读音：Wúxià【源】 《战国策·魏策》有梧下先生。高诱注：家有大梧树，因以为号，若柳下惠(60，62，63)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注云：“《战国策·魏策》有 ‘梧下先生’，高诱
【介绍】：见北周明帝。
【介绍】：宋密州安丘人，后徙河南，字诚伯。从张载学，与虔州李潜善。每三年治一经，学问通贯，当时无及之者。尤不喜佛学，力诋轮回之说。徽宗建中靖国间，以曾肇荐，除太学正。崇宁初罢去。
见“郑买嗣”(1520页)。