十七卷。清姚康(1578－1653)撰。姚康，字休那，安徽桐城人。明诸生。有隽才，后入史可法幕。旋归里。明亡后屏居田野，忧郁以终。著有《太白剑》、《评货殖传》、《黄巢传》等。是编为遗稿十二卷，诗集一卷、货殖传评一卷、外集一卷。《遗稿》分论说、杂著、文序、寿序、跋题、书、传、状、墓志铭、记、祭文诸类。诗集一卷。货殖传评一卷。外集三卷，分尺牍骈体二类。卷端有姚鼐“姚休那先生墓表”一文，叙其生平。六世孙姚灼《辑录休那遗稿序》，言及休那先生著述等事，但二百年来散佚已多，经多方搜集，抄录成编。有光绪十五年(1889)姚氏五桂山房木活字本。
字叔琏，毛穆之子。初为右将军桓豁参军，代郭铨为建威将军、益州刺史。安帝时，桓玄篡位，从益州出兵拒玄。桓玄平，进征西将军，加散骑常侍，都督益、梁、秦、凉、宁五州军事，宜都、宁蜀二郡太守。后为部下谯纵所杀
即今安徽和县西北善厚乡 (善厚集)。清光绪 《直隶和州志》 卷4： 善后集在 “州西北八十里”。
元置水站，明为水驿。在今四川江安县西北长江岸边。《方舆纪要》卷72江安县：江安驿“在县西，水驿也。《舆程记》：自南溪县之龙腾驿东六十里至江安驿，又六十里为董坝驿。自此而东六十里，即纳溪县之纳溪驿”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五代后唐长兴三年(932)置桃源县，后晋天福三年(938)更名永春县。治今福建永春县。北宋属泉州，元属泉州路，明属泉州府。清雍正十二年(1734)升为直隶州。1913年复降为县。
一卷。葡萄牙人阳玛诺(?－1659)撰。阳玛诺有《十诫直诠经世金书》，已著录。景教是基督教的一个教派，后来又称也里可温教，唐贞观九年(635)传入我国。建中二年(781)，长安景教徒宁恕等立一石碑，名
我国锡伯族使用的一种拼音文字。是在满文基础上略加改动而成的。1764年(乾隆二十九年)，清朝政府抽调东北锡伯族官兵去新疆屯垦戍边，连同家眷3千余人。经过200多年的时间，锡伯族使用的满语、满文有了一些
《南史．张邵传》附张畅：“太武又遣送毡及九种盐并胡豉，云‘此诸盐各有所宜……’又求黄甘。”魏太武帝兵到彭城（今江苏徐州）时，曾使尚书李孝伯至城下与宋沛郡太守张畅通话，要求送黄柑。后以此借喻敌人南侵之典
书名。近人罗振常撰。不分卷。罗氏以明南监本《新唐书》纪、传、表、志互校考订史实缺失和讹误;又据汲古阁本、殿本《新唐书》及闻人诠本《旧唐书》订正字句讹脱，参考前人校史之书，核其得失。于校勘之外，对史事讹
二卷。清马国翰(详见《玉函山房辑佚失》)辑。《春秋元命苞》是《春秋纬》之一，又名《春秋纬元命苞》、《春秋元命包》，佚文保存较多，涉及到天地人三才，阐发五行更生、帝王迭兴、天人合一、天人相感之道，对于符