鬼教该死
书名。又名《鬼叫该死》。署名者八人：万里城、严防内、官斌、平亥、常乐清、师孔、黎庶忠、齐心战，实为清代湖南反洋教著名首领周汉等人化名撰写刊布。全文三千七百余字，均以白话撰写，并附《灭鬼歌》一首。此书指出洋人传教的目的是想谋取中国江山、剥削中国银钱，害中国人的性命。它号召人人“一见鬼子鬼孙说鬼教好的就打，一见鬼书就烧”。
书名。又名《鬼叫该死》。署名者八人：万里城、严防内、官斌、平亥、常乐清、师孔、黎庶忠、齐心战，实为清代湖南反洋教著名首领周汉等人化名撰写刊布。全文三千七百余字，均以白话撰写，并附《灭鬼歌》一首。此书指出洋人传教的目的是想谋取中国江山、剥削中国银钱，害中国人的性命。它号召人人“一见鬼子鬼孙说鬼教好的就打，一见鬼书就烧”。
宋理宗年号(1234—1236)。凡三年。
源见“莼羹鲈脍”。喻指思念故乡。《西湖二集．文昌司怜才慢注禄籍》：“名惭桂苑一枝绿，脍忆松江满箸红。”
袁山松《汉书》：“王充作《论衡》，蔡邕入吴，始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽守，又得其书，及还许下，时人称其才进，曰：‘不见异人，当得异书。’”东汉蔡邕对《论衡》评价甚高秘藏之，后有人称之为“异
在今福建连城县南。《方舆纪要》 卷98连城县： 金鸡场 “在县南金鸡山下。相近又有吕溪场”。
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦
官名。即尚辇奉御。唐高宗龙朔二年(662) 改，咸亨元年 (670) 复名尚辇奉御。参见“尚辇奉御”。
即今四川泸县、泸州市境之龙溪河。《清一统志·泸州》： 悦江“在州东北二十里。源出荣昌县白马洞，流入州境龙马潭，入大江”。
【介绍】：宋温州乐清人，字伯正。孝宗乾道进士。风姿粹美，初得第，权贵欲妻以女，且示以奁具之盛。辞曰：“老姑家贫，曾许以女嫁我，不可负约。”时人义之。师事陈傅良。官袁州教授。
一作里西瑛。元回回人。善作曲，兼善筚篥(龟兹吹奏乐器)。晚年居浙西。因躯干魁伟，人称“长西瑛”。
1735—1816清朝大臣。满洲镶黄旗人。章佳氏。字树斋。尹继善第四子。世居辽东。乾隆三十六年(1771)起，历任军机大臣，伊犁参赞、都统和盛京、吉林、福州将军，兵部尚书等职。五十年(1785)，署黑