韩山文
1819—1854
一译韩山明。瑞典传教士。清道光二十七年(1847)来华，在广东东部和南部的客家人中传教。咸丰二年(1852)在香港结识洪仁玕，得其口述洪秀全身世及拜上帝会早期历史，后据此写成《洪秀全之异梦及广西乱事之始原》(中译名为《太平天国起义记》)，于四年在香港出版。同年资助洪仁玕转道上海，以往太平天国首都天京(今南京)，并赠以基督教圣经及历书、地图、望远镜、寒暑表等。旋因病卒于上海。
一译韩山明。瑞典传教士。清道光二十七年(1847)来华，在广东东部和南部的客家人中传教。咸丰二年(1852)在香港结识洪仁玕，得其口述洪秀全身世及拜上帝会早期历史，后据此写成《洪秀全之异梦及广西乱事之始原》(中译名为《太平天国起义记》)，于四年在香港出版。同年资助洪仁玕转道上海，以往太平天国首都天京(今南京)，并赠以基督教圣经及历书、地图、望远镜、寒暑表等。旋因病卒于上海。
俗名乌里雅苏台。即今内蒙古呼和浩特市东北石人湾。清设卡伦于此。
二十卷。朝鲜朴世采(详见《三礼仪》)撰。此书是朴世采平日与友人及学生谈论礼制的言论，由其学生金真卿从朴世采遗集中辑出。书二十卷，其篇目、次序都按照朱熹《家礼》，其次参照金长生《疑礼问解》，若增添新目，
源见“鸥鹭忘机”。受到白鸥的猜忌。喻怀疑其存机心俗念。宋 赵希迈《八声甘州．竹西怀古》词：“锦缆残香在否，枉被白鸥猜。千古扬州梦，一觉庭槐。”
【介绍】：李商隐作。此诗抒写对花陶醉流连的心理。首句写出了寻花、赏花到沉醉的过程；次句是倚花心醉的情景，正面点题；三四句转写“客散酒醒深夜后”对残花的赏玩，是“醉”花的更深一层的表现。诗题“醉”字妙合
读音：Dáｓｈí【综】 景颇族姓。属景颇支系，汉姓为石(166)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。东晋习凿齿撰。五十四卷。记述东汉光武帝至西晋愍帝二百八十一年间的历史。编年体。记三国事，以蜀汉为正统，魏为篡逆，至司马昭平蜀乃为汉亡而晋始兴，以晋承汉，故以名书。久佚。今有清黄奭、王仁俊辑本各一
书名。清吴养原撰。谱主吴文鎔卒谥文节，是谱系乃子所作。记其从乾隆五十七年(1792)至咸丰四年(1854)的经历。以记仕历为主。其中涉及近代某些重要史事，诸如鸦片战争时闽防设置、支应战事，战后中国社会
唐．王定保《唐摭言》：“王勃字子安，文中子之孙，早负俊声。其父福畤，官洪都。勃自汾省亲，舟次马当，……清风送帆，倏抵南昌。次日入谒，果不爽期。时都督阎公，有婿吴子章与筵，公令宿构序文，欲以夸客。及宴，
北宋置，在今江西南丰县东南康都。《元丰九域志》 卷6建昌军： 南丰县有 “看都” 银场，后废。