梵文Alayavijnana的音译。意译“藏识”或“无没识”。别称“种子识”、“异熟识”。佛教名词。意为含藏诸法种子而执持不失。为瑜伽行派和唯识宗所立“八识”中之第八识，认为其“体相虽多”，而略说惟有“三相”：“因相”，指能永恒执持产生世界一切事物的种子，成为万法之根本原因，故又名“一切种识”;“果相”，指能按照前世所作善恶等行为，引生后世的相应报应，保证精神主体的永恒相续，并以不同的形体和身分，生于特定的周围环境;“自相”有三种含义：能执持诸法种子(能藏);受熏形成新种子(所藏);被第七识执为自我(执藏)。实即上述“因相”与“果相”的统一。故此识为物质世界和自身的本源，亦是轮回果报的精神主体和由世间证得涅槃的依据。然对此识不同的宗派亦有不同的解释，如华严宗等主张此识为“如来藏”的派生物。
仙居(今属浙江)人，萧县知县。燕王兵攻破城，不屈死。【生卒】：?—1402【介绍】：明浙江仙居人，字本忠。善书画，工诗。家贫，不妄取一钱。宁波知府聘为昌国训导，旋知萧县。燕王兵破萧县，不屈死。
【生卒】：1681——1764字桓臣。江南桐城(今属安徽)人。雍正元年进士。历官工部侍郎、内阁学士兼礼部侍郎。初充日讲官，编定起居注条例。为清代唯一出翰林院后仍兼日讲官者。乾隆三十九年卒。【生卒】：1
【生卒】：1025—1072【介绍】：宋僧。衡州人。俗姓葛。少工翰墨，年冠依茶陵郁山主得度。参杨岐、方会禅师，遂嗣法席。住舒州白云寺。胆略精壮，学人敬而畏之。
同“解佩游女”。清毛奇龄《采莲曲》：“亦有江边解佩人，兰桡桂楫傍江春。”
【生卒】：?—前473阖庐子。前495年即位。以精兵伐越，大败越兵于夫椒，攻入越都会稽，越王勾践乞和。随即开凿邗沟，兴兵伐齐，大败齐军于艾陵。前482年，大会诸侯于黄池，与晋争霸，越王勾践乘机攻入吴都
古代祭名。商代甲骨文作乡。《书·高宗肜日序》：“祖己训诸王，作‘高宗肜日’。”又《尔雅·释天》：“绎，又祭也。周曰绎，商曰肜。”孙炎注：“祭之明日，寻绎复祭，肜者相寻不绝之意。”商之彡为伐鼓再祭。彡之
建于康熙二十年(公元1681年)四月，乾隆十四年(公元1749年)隶属于理藩院。嘉庆七年(公元1802年)改隶热河都统。木兰围场位于承德以北一百十七公里，在蒙古部落中，周围一千四百余里。场内根据地形变
四卷。《巢经巢遗诗》一卷。清郑珍(1806－1864)撰。郑珍字子尹，号柴翁，又号巢经巢主人、子午山孩，晚号小礼堂主人、五尺道人，别署且同亭长。贵州遵义人。道光十七年(1837)举人。此后三应会试皆不
北宋熙宁七年(1074)分全国为二十三路，九年，分两浙为东、西二路，共为二十四路;十年，两浙东、西二路复合为一。此后，续有并合分增，至元丰八年(1085)，复行二十三路制，崇宁四年(1105)，增设京
本春秋、战国陶邑，秦置定陶县。治今山东定陶县西北。西汉初封彭越为梁王，都此;景帝以后至北魏，历为济阴国、济阴郡、定陶国治;东魏至隋属济阴郡。唐贞观元年(627)并入济阴县。北宋太平兴国四年(979)复