先秦时期学派之一。其名始见于西汉司马谈《论六家要旨》，称“道德家”。《汉书·艺文志》称为“道家”，列为“九流”之一。产生于春秋末期，创始人是老子。以“道”为天地万物之本源和学说之中心，故名。认为人们的思想行动应效法于“道”，主张“无为而治”，废弃仁、义、礼等伦理规范与制度，去贤去能，使民不争，幻想回复“小国寡民”之社会。与儒、墨之学相对立。战国时，道家分成*老庄学派、*宋尹学派和*黄老学派等支系，代表人物有庄周、宋鈃和尹文、田骈等。后来，道家思想流入民间，对东汉末年农民起义中的道教思想有所影响。魏晋间玄学盛行，王弼、何晏以老、庄解释儒家经文，促成儒、道融合。佛学传入中国后，学者用老庄诠释佛典，称为“格义”，又有释、道合流之势。以后宋明理学家虽力倡儒家道统，但对道家思想仍有某些吸取。其主要典籍为《老子》、《庄子》、《管子·心术》上下、《管子·白心》、《管子·内业》等。
见“行宫三司使”。
唐总章元年 (668) 平高丽后置，属安东都护府。治所在南苏城 (今辽宁铁岭县东南催阵堡山城)。《新唐书·薛仁贵传》： 乾封二年 (667)，薛仁贵破高丽，“拔南苏、木底、苍岩三城”。即此。后废。唐总
八十四卷。明谢铎(1435－1510)撰。谢铎，字呜治，号方石，太平(今浙江温岭)人，天顺八年(1464)进士，累官至礼部右侍郎、管祭酒事。著有《桃溪净稿》、《赤城论谏录》。此稿凡八十四卷。诗四十五卷
?—1872清同治年间新疆回民起义首领。又名妥明，经名达吾提。陕西人(一说甘肃河州人)。回族。初在甘肃任阿訇。同治元年(1862)回民起义爆发后，曾游历宁夏金积堡、甘肃河湟，至新疆乌鲁木齐，被该地提督
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。元末至正二十四年 (1364) 朱元璋置，隶中书省。置考功郎，正七品，掌官吏考课之事。洪武元年 (1368) 革。
【介绍】：宋人。宁宗嘉定中知容州，兴学校，立贡院，在任三年，日以教养为事，未尝有逸豫游乐之好。
《庄子·养生主》谓庖丁宰牛的技艺高超，刀法娴熟，动作从容，富于节奏，与《桑林》、《经首》乐舞相合谐。后或以“应桑林”谓官员有理政之才。李白《赠从孙义兴宰铭》：“亚相素所至，投刃应桑林。”
相传华山峰顶有玉井，生千叶莲花，服之可以升仙。韩愈《古意》：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”亦泛指井。罗隐《台城》：“玉井已干龙不起，金瓯虽破虎曾争。”
【生卒】：1592—1652【介绍】：明末清初河南孟津人，字觉斯。明天启二年进士，授编修，官至礼部尚书、东阁大学士。入清，又授礼部尚书。博学好古，工诗文，善书，兼画山水梅竹。有《儗山园帖》。卒谥文安。