辩道论
书名。三国魏曹植著。载《广弘明集》卷五。以驳斥“神仙之书，道家(指道教)之言”为宗旨，故名。认为人之“寿命长短，骨体强劣”，皆因其作为而异，“善养者终之，劳扰者半之，虚用者殀(夭)之”，而无长生不死之理。对桓谭相信“灾异变怪”而“畏天戒”的主张，表示异议，根据道家的自然之义，认定蛰虫不能夏潜，震雷不能冬发，“时变则物动，气移而事应”。反映了作者的无神论倾向。
书名。三国魏曹植著。载《广弘明集》卷五。以驳斥“神仙之书，道家(指道教)之言”为宗旨，故名。认为人之“寿命长短，骨体强劣”，皆因其作为而异，“善养者终之，劳扰者半之，虚用者殀(夭)之”，而无长生不死之理。对桓谭相信“灾异变怪”而“畏天戒”的主张，表示异议，根据道家的自然之义，认定蛰虫不能夏潜，震雷不能冬发，“时变则物动，气移而事应”。反映了作者的无神论倾向。
【介绍】：金易州人，字洁古。试进士，犯庙讳下第，乃去学医。精通其术。平素治病不用古方，言古方新病不相能也。有《病机气宜保命集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今浙江台州市黄岩区北门管驿巷。《方舆纪要》卷92黄岩县：丹岩驿“在县治东。旧在县东北三里，宋曰永宁驿，乾道三年又改为仁风驿，元因之，明初改今名”。
一卷。清程际盛(生卒年不详)撰。际盛原名炎，字奂若，江苏长洲(今苏州市)人。乾隆四十五年(1780年)进士。著作尚有《说文引经考》、《续方言补正》等。此编乃是专门辑录考释《说文》中用以说解字义的古语之
官名。隋代置，为太仆寺牛羊署长官，员一人，从八品上。大业三年(607)罢。
【介绍】：唐人。曾官翰林博士。通医理，有《医门金宝鉴》(一作《医门金鉴》)。
源见“扪虱而谈”。谓从容谈论军国大事。清曹尔堪《水龙吟．湖舫泛雨呈座客》词：“懒学英雄，论兵扪虱，遇雷失箸。”
同“藜阁火”。清 素泯主人《十醋记．醉荐》：“谁说藜辉高万丈，这乌纱未经胪昌。”
古人认为人死后灵魂仍存在，成为祭享对象，称人鬼。多指祖先。《周礼·春官·大宗伯》：“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”
读音：Nｉúｆù【源】 周时宋微子之裔，宋司寇牛父之孙以王父字为氏(15，63)。