一卷。清程际盛(生卒年不详)撰。际盛原名炎，字奂若，江苏长洲(今苏州市)人。乾隆四十五年(1780年)进士。著作尚有《说文引经考》、《续方言补正》等。此编乃是专门辑录考释《说文》中用以说解字义的古语之书。所谓古语，即程氏所谓方言，即当时的俗语。此书即以校正《续方言》的资料撰写而成。《续修四库提要》云：“多引前言稽譔其说，不参己见，虽于古声古训确证精疏犹多未逮，有待后人之补正，然其搜罗古义，……亦颇有裨于小学矣。”(杨钟羲)是书有乾隆五十五年(1790)活字版本。后有浙江德清傅云龙补正之，厘为二卷，是书成于光绪六年(1880)，刊于十一年(1885)。
【介绍】：见达摩。
1913年改古州厅置，属贵州镇远道。治所即今贵州榕江县。1923年直属贵州省。据林溥 《古州杂记》 (载 《黔南丛书》 第5集第2册)：“古州榕树最多，大者数围，荫蔽百亩。厅治南门外有五榕山一座，遍山
亦称唱玉日。“玉日”，古突厥语，意为“诗歌”。撒拉族用汉语唱的一种山歌。流行于青海循化等地。历史悠久，早在清乾隆年间(1736—1795)编修《循化志》时，就记载了一首当时流行的撒拉花儿。因受当地藏族
官名。隋文帝开皇十六年(596)内侍省置二十员，以承门阁。以宦官充任。
一作朴俗。在今西藏比如县东南普宗。为藏北三十九族之一。清乾隆《西藏志·外番》、《卫藏通志》作三札。
亦作“物极必反”。指事物发展到极度时，就会走向反面。美善和丑恶互相衬托，共同组成一个整体。事物发展到了极限就向相反方面发展变化，这种现象可以称之为“环流”。【出典】：《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰
源见“门可罗雀”。形容家门冷落。清吴绮《醉太平．放歌》词：“翟家雀罗，张家凤窠，生平得失如何？”
官库名。北宋置。共三库。属卫尉寺。掌皇帝祭天所需祭器什物。设监官二人，以登闻鼓院监门官兼领。
官署合称。清顺治十三年(1656)置，户部银库、缎匹库、颜料库的合称。后曾分属各部寺收支，兼设巡库科道。康熙三年(1664)仍归户部统辖。雍正元年(1723)设管理三库大臣满、汉员各二人掌库事，建总档
?—1867清同治年间新疆回民起义军首领。经名“牙库尔”。伊犁人。回族。同治三年(1864)九月，率领伊犁回、维吾尔等族人民起义反清。任回族“苏丹”(意为“王”)。曾与维吾尔“苏丹”肖开特共商，通过锡