诘鲍篇
篇名。《抱朴子》外篇之一。东晋葛洪著。依据荀子、韩非的一些观点和原始社会的某些传说，对鲍敬言的无君、无神观点逐条予以非难。指斥“鲍生敬言，好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世”。宣称：“乾坤定位，上下以形，远取诸物，则天尊地卑，以著人伦之体;近取诸身，则元首股肱，在表君臣之序，降杀之轨，有自来矣。”认为“君臣之道”出于“天意”，并非“强者凌弱”、“智者诈愚”的结果。
篇名。《抱朴子》外篇之一。东晋葛洪著。依据荀子、韩非的一些观点和原始社会的某些传说，对鲍敬言的无君、无神观点逐条予以非难。指斥“鲍生敬言，好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世”。宣称：“乾坤定位，上下以形，远取诸物，则天尊地卑，以著人伦之体;近取诸身，则元首股肱，在表君臣之序，降杀之轨，有自来矣。”认为“君臣之道”出于“天意”，并非“强者凌弱”、“智者诈愚”的结果。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。明洪武十四年(1381)改太医院使而置，一人，正五品，为太医院长官。二十二年，复改令为院使。
二十卷。明末清初孙奇逢撰。奇逢(1585－1675)字启泰，一字钟元，直隶容城(今属河北)人。与黄宗羲、李禺并称“三大儒”，为学本于陆(九渊)、王(守仁)，而兼采程朱之旨，为清初调和朱、陆学派的首倡者
1091—1131南宋镇戎军(治今宁夏固原)人，字正甫。以父荫授三班借职，与西夏战有功，累擢知镇戎军。善治军，执法不分亲疏，军纪甚严。南渡初，率军拒金人犯泾原有功，徙知延安府，改泾原路经略安抚使。建炎
源见“乘槎”。指传说中往来于天河的木筏。唐宋之问《宴安乐公主宅》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”亦泛指舟船。明唐顺之《送高行人使琉球》诗：“天王玉册颁三殿，汉使星槎下百蛮。”【词语星槎】 汉语词典
字道渊、号神光子。单州单父(今山东单县)人。博涉经传、长于诗赋。举进士不中，读道家书以自娱，初访道于牢山华盖先生，后出游京师，入建隆观为道士周游四方以药术救人、不取报酬。大中祥符中、寓居晋州，无所好恶
唐玄宗女，垍嫁温西华，再嫁杨徽。元和年间卒。
【生卒】：?—1899或1902【介绍】：一作林小猫。清台湾台南人，本为绿林中人。日本据台后，于光绪二十二年，举义于台南凤山，所部自数百人扩展到数千人，屡次袭击凤山等地日军。后以为母祝寿，疏于戒备，被
读音：Láｉｌｕó【源】 西夏人姓(240)。
官名。三国吴孙休永安五年(262)分御史大夫置。《三国志·孙休传》：“廷尉丁密、光禄勋孟宗为左、右御史大夫。”唐神龙元年(705)改左肃政大夫为左御史大夫，为左御史台长官，掌监察在京百司及军旅，后兼察