《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……初，丰（涿郡太守张丰）好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执（捉，逮捕）当斩，犹曰：‘肘石有玉玺。’遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘当死无所恨！’”
东汉时，涿郡太守张丰喜好方术，又内怀觊觎之心。有一个道士诌说他可以做天子，用五彩囊装了一块石头，系在他的肘臂上，说里面有天子玉玺。张信以为真，后果然造起反来。到被捕后将杀头时，还口口声声说有玉玺不当死的。祭遵使人砸破石头给他看，他才明白是受了欺骗。
后因以“肘石玉玺”常比喻怀非分之想而上当受骗，或用为“讨平叛逆”的典故。
《晋书．周?传》：“（?）既见帝，言导（王导）忠诚，申救甚至。?出，导犹在门，又呼?，?不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘。”〔按〕：王敦起兵造反后，司空王导率领随从准备到皇帝面前请罪，在朝门外遇到周?，希望他在御前代为美言开脱。这里截录的一段话，就是周出朝后与王再会面时的情形。
同“巫山云雨”。元 吉雅谟丁《鹤年弟尽弃纨绮故习清心学道》诗：“枕上不迷巫峡雨，床头常对剡溪云。”【词语巫峡雨】 汉语词典：巫峡雨
封建时代束缚妇女的戒条。《仪礼．丧服．子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《诗．周南．葛覃》：“言告师氏，言告言归。”毛传：“师，女师也。古者女师，教以妇德、妇言
北宋建隆二年(961)置，属秦州(后属通远军)。在今甘肃甘谷县西四十里铺附近。崇宁三年(1104)升为永宁县。金复降为砦，属巩州。元废。
俗名霸王城。即今安徽固镇县东四十八里濠城集。西汉为洨县治。《魏书·地形志中》： 谷阳郡连城县 “有豪城”。
字报之。广东南海人。与同乡劳孝舆、吴世忠等皆出自惠士奇门下，称“惠门八子”。雍正进士，官至奉天辽阳知州。擅长诗，兼通音律算学。训释蔡元定《律吕新书》，著《算迪》诸书。【介绍】：清广东南海人，字报之，一
字拔里堇，积庆宫人。室韦部节度使侯古子。好学、正直。统和十年(992)，为积庆宫使，上书陈言，多被采纳。从圣宗征高丽，用计降王询，擢四蕃部详稳。特诏不隶招讨使，允许奏事到部。为政除恶奖善，政绩显著。死
1866—1947安徽建德(今东至)人，字缉之，又字止庵，号松云居士、砚耕老人。周馥子。清光绪举人。光绪二十八年(1902)助袁世凯筹办直隶银元局，兼鼓铸铜元，旋参与创办北洋实业。三十一年署天津道。次
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：元四明人，字致尧。尝为宣公书院山长。善诗。有《山长集》。
官署名。北齐置。设丞一人。管理佛教僧侣事务。隶鸿胪寺典寺署。