神仙家
战国时期以“长生不死”为目的进行“修炼”的术士之称。按其修行方式不同，大致可分为三派：(1)吐纳导引派：流行于南方。传其代表人物为彭祖、王乔。彭祖，着重修炼“导气令和，引体令柔”的导引术。王乔着重修炼吐纳呼吸，强调积气丹田。行导引术者，《庄子·刻意》称为“导引之士”。(2)服食派：流行于齐燕沿海一带。传其代表人物为安期生、宋毋忌、正伯乔等。此派主要通过食用异物而求长生。(3)房中派：行“养性交接之术”，代表人物传有容成等。此派主要流行于关中地区。
战国时期以“长生不死”为目的进行“修炼”的术士之称。按其修行方式不同，大致可分为三派：(1)吐纳导引派：流行于南方。传其代表人物为彭祖、王乔。彭祖，着重修炼“导气令和，引体令柔”的导引术。王乔着重修炼吐纳呼吸，强调积气丹田。行导引术者，《庄子·刻意》称为“导引之士”。(2)服食派：流行于齐燕沿海一带。传其代表人物为安期生、宋毋忌、正伯乔等。此派主要通过食用异物而求长生。(3)房中派：行“养性交接之术”，代表人物传有容成等。此派主要流行于关中地区。
官名。吐蕃官，曰论茞，亦号大论。
八卷五十八回。题“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”。秦淮墨客即纪振伦，字春华，江宁(今江苏南京)人，明代小说家，生卒年不详。又有说作者是熊大木(见《大宋中兴通俗演义》)，无确证。又说作者为无名氏。该书为长
1635—?明末清初苏州长洲(今江苏苏州)人，字学稼、稼轩，号石农。精通经史，长于文学，与毛宗岗、尤侗、顾贞观等文人学者交游。康熙十四年(1675)，所著章回体历史小说《隋唐演义》刊行。共二十卷、一百
【介绍】：明浙江义乌人，字孔殷。贡生，未仕。有《义乌人物志》。
秦置。治今河南夏邑县东北。西汉永始二年(前15)封梁夷王子贤为祁乡侯于此。属沛郡。东汉废。
源见“赤松子”。泛指修道者的住处。唐孟浩然《宴梅道士山房》诗：“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”
《史记．留侯世家》：“上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：‘此何语？’留侯曰：陛下不知乎？此谋反耳。’……上乃忧曰：‘为之奈何？’留侯
?—1231宋潍州北海(今山东潍坊)人。长于骑射及运用铁枪，号称“李铁枪”。金末，杨安儿聚众起于山东，李全继起。杨安儿死后，与其妹四娘子(即杨妙真)结为夫妇，继统其众。宋派高忠皎集忠义民兵抗金，他前往
地名。在今内蒙古磴口县西北哈隆格乃峡谷口。为贯通阴山南北的交通要冲，汉曾筑塞于此。《汉书·地理志》朔方郡：“窳浑(今磴口县西北土城子古城)，有道西北出鸡鹿塞。”《汉书·匈奴传》：甘露三年(前51)匈奴
二卷。费信撰。费信(1388－?)字公晓。苏州昆山(今江苏)人。永乐、宣德年间，曾以通事(翻译)之职，随郑和通使西详。前后四次。历览诸国人物、风土。将所见所闻撰成此书。前卷所记为其亲历诸国。后卷为采集