与“天地之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”王夫之注：“而此言气质之性，盖孟子所谓耳目口鼻之于声色臭味者尔”，指人之生理本能和欲望要求。后为程、朱袭用。朱熹谓“气质之性”是“理与气杂”(《朱子语类》卷四)，性恶皆“气禀物欲之所为”(《玉山讲义》);因人之气禀有清浊昏明之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分。认为，孟子论性善，是言天地之性，而未言气质之性。荀子论性恶、扬雄论善恶混、韩愈论性三品，是言气质之性，而未言天地之性，皆各执一偏，宣称“张、程之说立，则诸子之说泯矣”(《朱文公文集·答蔡季通》)。王廷相反对区分天地之性和气质之性，认为“此儒者之大惑也”(《王氏家藏集·性辩》)，“气外有本然之性，诸儒拟议之过也”(《慎言·君子篇》)。
【介绍】：清浙江秀水人，字景崔。沈叔埏弟。少受其兄之学，诗为钱陈群激赏，附刊于《香树斋续集》中。有《圣禾乡农诗》。
字公悌。初为刘表属吏，任东曹掾。表死，劝刘琮归降曹操，被操封侯，官至侍中。太和年间卒。【介绍】：三国魏北地泥阳人，字公悌。东汉末辟公府，拜尚书郎。依刘表，表死，说刘琮归曹操，赐爵关内侯。累迁侍中。有知
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1652【介绍】：清满洲镶红旗人。劳萨子。顺治时，任议政大臣。随尼堪攻湖南阵亡。谥诚介。
古代帝王巡狩、田猎，住宿野外，用车围成行宫，以两车之辕相向交插成半圆形之门，称“辕门”。《周礼·天官·掌舍》：“设车宫辕门。”后也指军营之大门。《尉缭子·将令》：“表置辕门期之，如过时则坐法。”后亦指
读音：Lùｊｉā【综】清正红旗满洲马甲木克登阿之妻为禄佳氏(260)。
【生卒】：?——1908字景山。安徽蒙城人。以武童从军，与捻军战于安徽、山东，赐号“振勇巴图鲁”。从军西征秦、陇回部，用兵新疆、克肃州、乌鲁木齐、昌吉、玛纳斯，封世职，改勇号为“博奇”，累官至总兵。中
官名。清末派驻外国的官员。光绪元年(1875)始设。秩四品，奏补。掌总领事馆事务，保护华侨。辖二等、三等书记官各一人，二等通译官一人。外交官名。清置，为领事中最高级。清末外务部属官有总领事十三人，从四
?—1692清文臣、书画家。字东辛、号江上外史，又号郁冈扫叶道人“逸叟”等。江苏镇江丹徒人。回族。顺治九年(1652)进士。由刑部郎探监察御史，巡抚江南。为官敏干、敢直言，因弹劾权臣明珠而弃官归里。居
即今江西浮梁县东南湘湖镇。清同治 《江西全省舆图》 卷12： 浮梁县有 “湘湖街”。