书名。全称《白虎通义》，亦称《白虎通德论》。四卷。东汉建初四年(79)汉章帝在白虎观召集经师、儒生、官吏等数十人，“讲议五经同异”(《后汉书·章帝纪》)，后班固等根据记录整理成书。是今文经学派用法定形式制定的经学问题标准答案，目的是巩固王权绝对化和儒学定于一尊的政治局面，集中反映董仲舒以来今文经学派的延伸和扩大。该书援谶入经，用日月星辰和五行之运行论证君权神授。提出三纲(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、六纪(诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友)，认为“臣可以为君，君不可更为臣”(《五行》)。以大量谶纬迷信改铸孔子形象，赋予其学者兼教主之双重身份，是一部神学化的经学教科书。今存有卢文弨校本(收入《抱经堂丛书》)、陈立《白虎通疏证》(收入《皇清经解续编》)。
这。王梵志《世人重金玉》：“语你世上汉，阿堵是良田。”
篇名。明王廷相撰。持论以张载气本思想为是，认为“理根于气，不能独存”，“性之有无，缘于气之聚散”，反对朱熹离气言理，析性气为二物的观点。编入《王氏家藏集》。
【生卒】：470—494【介绍】：南朝齐南兰陵人，字宣朗。齐高帝子。封桂阳王。武帝永明中，历南徐州刺史、中书令。鄱阳王锵好文章，铄好名理，时称“鄱桂”。海陵王立，萧鸾专政，锵被杀，铄迁中军将军，开府仪
见“浑天仪图注”。
《诗．邶风．旄丘》：“琐兮尾兮，流离之子。”朱熹集传：“琐，细；尾，末也。流离，漂散也……言黎之君臣，流离琐尾，若此其可怜也。”后因以“琐尾”谓颠沛流离，处境艰难。明陈子龙《报夏考功书》：“不孝琐尾遁
源见“镜台自献”。借指男女婚姻定情之物。温峤，字太真。明周履靖《锦笺记．诒婚》：“阿娇金屋元相配，太真玉镜宁无对？”【词语太真玉镜】 汉语词典：太真玉镜
又名黄贝岭墟。即今广东龙川县北贝岭镇，道通江西寻邬县。清光绪《广东舆地全图》：龙川县北有黄贝岭墟。
见“萧孝忠墓志”(2003页)。
女真族所建朝代名。收国元年(1115)，完颜阿骨打所建。首都初为上京(今黑龙江省阿城县白城子)。贞元元年(1153)，迁都燕京，改名中都(今北京)。贞祐二年(1214)，迁都南京(即汴京，今河南开封)
同“剑买牛”。宋陆游《感旧诗》：“自蜀还吴 会，先凭剑换牛。”