王处存
831—895
唐京兆万年(今陕西西安)人。世籍神策军，为京师富家。初任右军镇使，累迁检校刑部(一说户部)尚书、定州制置使、义武节度使。黄巢义军攻克长安，僖宗出逃，他遣二千人间道往山南护卫僖宗。又与王重荣连盟，进屯渭桥。任东南面行营招讨使。后又任京城东面都统，前后遣使十数人迎李克用，合军攻下长安。进检校司徒、同中书门下平章事。田令孜讨王重荣时，命他代重荣为河中节度使，赴镇被拒而止。
唐京兆万年(今陕西西安)人。世籍神策军，为京师富家。初任右军镇使，累迁检校刑部(一说户部)尚书、定州制置使、义武节度使。黄巢义军攻克长安，僖宗出逃，他遣二千人间道往山南护卫僖宗。又与王重荣连盟，进屯渭桥。任东南面行营招讨使。后又任京城东面都统，前后遣使十数人迎李克用，合军攻下长安。进检校司徒、同中书门下平章事。田令孜讨王重荣时，命他代重荣为河中节度使，赴镇被拒而止。
①又名孤山。即望都山。在今河北唐县东北。《元和志》 卷 18唐县： “孤山，盖都山也。”②亦作乌都山。即今河北青龙满族自治县西北都山。《资治通鉴》： 唐开元二十一年 (733)，“幽州道副总管郭英杰与
篇名。亦名《均善论》、《均圣论》。南朝宋慧琳撰。自设“白学先生”和“黑学道士”的问答，论儒佛之异同，认为两者以“爱物去杀，尚施周人”为目的，其旨“均善”。然对佛理多有讥评，主张用儒家的义理，使民“蹈道
1898—1960德格第十九代土司的大管家夏克·扎西郎加之子。因土司家内讧受牵连，幼年逃至西藏，进西藏贵族学校就读。1922年至昌都任藏军小头目。1930年袭任德格第二十一代土司的大管家。1933年入
即今河北清河县东南十二里谢炉乡。《清一统志 · 广平府二》： 谢炉堡 “在清河县东南十二里。周一里有奇，外有池，居民殷盛，商贾辏集”。
?—1118辽人。天庆八年(1118)，与张高儿举事于上京(今内蒙古巴林左旗)东南，部众号称二十万。同年夏，与辽将耶律马哥等部交战，在龙化州(今内蒙古奈曼旗东北)被杀。
《晏子春秋》卷六《内篇杂下》：“景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：‘请浮晏子。’公曰：‘何故也？’无宇对曰：‘晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾弩马以朝，是隐君之赐也。’”浮，罚人饮酒。
《易．系辞上》：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。”孔颖达疏：“若其人圣则能神而明之，若其人愚则不能神而明之。”“神而明之，存乎其人”本谓玄妙高深的道理只有圣智之人才能明白。后指人
官署名。西汉属太仆，有长、丞主之，掌舆马。东汉省。
(yìng—)古代传说中一种有翼的龙。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首·轩辕台》：“应龙已不见，牧马空黄埃。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。