玄牝
老子用语。《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。”“玄牝之门，是谓天地根。”玄，微妙;牝，雌性。认为“道”为微妙莫测、生养天地万物之母，故称“玄牝”。河上公谓：“玄，天也，于人为鼻;牝，地也，于人为口。”“鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来。”即以人之鼻口为玄牝。
老子用语。《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。”“玄牝之门，是谓天地根。”玄，微妙;牝，雌性。认为“道”为微妙莫测、生养天地万物之母，故称“玄牝”。河上公谓：“玄，天也，于人为鼻;牝，地也，于人为口。”“鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来。”即以人之鼻口为玄牝。
不能忍受；承受不了。崔峒《送王侍御佐婺州》：“惟有夜猿啼海树，思乡望北意难堪。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“南柯梦”。指追求虚幻的富贵权势之人。明汤显祖《南柯记．象谴》：“淳于梦中人，安求荣与辱！”
1660—1728清代青海古尔寺高僧，德庆寺之创建者。藏族。出生于森宝山下之曲察阳桑村。由五世达赖等确认为前世拉摩·洛哲嘉措之呼毕勒罕。从丹喜仓尊出家。12赴西藏，由五世达赖授沙弥戒。拜哲蚌寺郭芒扎仓
【生卒】：?—前529芈姓，熊氏，名皙或称公子皙。楚共王子。前529年，灵王伐吴驻乾谿，公子比与公子弃疾合谋以兵袭郢，取得政权，他被任为令尹。旋为其弟公子弃疾所逼，与其兄子比自杀。弃疾自立为楚王，即楚
二卷。清叶奕苞撰。叶奕苞，详见《金石录补》条。本书系叶氏在编撰《金石录补》、《金石录补续跋》以后编辑出版的。共三十一篇。其中有七篇不见于《续跋》，即漂阳长潘乾校官碑、外黄令高君碑、蜀郡太守何君阁道碑、
《左传．襄公四年》：“昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙、于《虞人之箴》曰：‘芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重
王士菁编辑。四川文艺出版社1986年4月出版，105．6万字。本书依据上海商务印书馆影宋本《杜工部集》，综合前人研究成果，采用编年体例，从诗歌史实与艺术分析两个方面对杜甫诗进行注释。取名便览，即便于“
即今河南光山县西南三十二里文殊乡。清尹耕云《豫军纪略》卷3：咸丰五年(1855)五月，清军攻克光山县城，“初九日，追至文殊寺”。
读音：Yáng'élī【源】 清满洲八旗姓。世居伯都纳(23，63，180，260)。【变】 ①亦作〔杨额哩〕(180)、〔杨额理〕(260)。②清正红旗满洲闲散沙哈亮之妻为杨阿里氏(260)，〔杨阿