日游笔记
书名。近人王景禧撰。一册。作者曾奉袁世凯命赴日本考察学务，是篇即当时笔记。起光绪二十九年(1903)九月一日启程，迄十月二十二日回国。于明治维新后教育制度改革情况考察详赡。对小学校、实业教育、普及教育等介绍尤详。主张仿效日本，开办新式学校，学习西方科技，实行普及教育。认为“唱歌为教育之心，体操为教育之骨”，建议于教育中设体育与美育。有光绪三十年学务处排印局铅印本。
书名。近人王景禧撰。一册。作者曾奉袁世凯命赴日本考察学务，是篇即当时笔记。起光绪二十九年(1903)九月一日启程，迄十月二十二日回国。于明治维新后教育制度改革情况考察详赡。对小学校、实业教育、普及教育等介绍尤详。主张仿效日本，开办新式学校，学习西方科技，实行普及教育。认为“唱歌为教育之心，体操为教育之骨”，建议于教育中设体育与美育。有光绪三十年学务处排印局铅印本。
在今河南郑州市东。《后汉书·荀彧传》：东汉建安中，“封彧万岁亭侯”。即此。在今河南省登封市西北。汉武帝元封元年(前110年)，“登太室，闻呼万岁者三，因以名亭”。
即今浙江永康市东北四路镇。《方舆纪要》卷93永康县：四路口隘“在县东北六十里，与东阳县接界。《闻见录》：自永康趋东阳，出四路口长户坑，为往来之径道”。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之
西藏古地名。在今穷结县。唐时吐蕃赞普(王) 设夏日行宫于此。一说跋布即勃令。《新唐书·吐蕃传》： “其赞普居跋布川，或逻娑川。”
官名。魏晋南北朝与“祠部郎”互称，为尚书省祠部曹长官。唐高祖武德三年(620)定置为礼部祠部司长官，从五品上。高宗龙朔二年(662)改名司禋大夫，咸亨元年(670)复旧，玄宗天宝十一载(752)改名司
十六卷，首一卷。清吴甸华修，程汝翼、俞正燮纂。吴甸华，江苏沭阳人，赐进士出身，嘉庆十三年(1804)来任黟县知县。程汝翼，贡生，黟县教谕。俞正燮，邑人，附监生。黟县志创始于明正德，再修于万历，三修于清
?—1730清人。先为北京白云观道士。雍正七年(1729)受怡亲王允祥之荐入宫，寻遣出，游河南。次年又受浙江总督李卫之荐，再入宫为世宗治病，初见效，被称为“异人”，寻因世宗疑其操纵病情，以为大逆不法，
同“佩刀三公”。清归庄《述怀》之五：“有志投班笔，无缘佩吕刀。”
晋陶潜为彭泽令时，因嗜酒，让县吏在公田里全部种秫，以酿酒。后经妻子竭力劝阻，才种少许稻米以供食用。事见《宋书·陶潜传》。后以“种秫”为嗜酒之典。方干《与桐庐郑明府》：“莫道耕田全种秫，兼闻退食亦逢星。
书名。清钱大昕撰。四卷。大昕以明初修《元史》，不列艺文之科，乃取当时文士撰述，录其都目，以补前史之缺。分经、史、子、集四部。每部各为一卷，其中再分子目若干。于辽、金作者亦附见于后。