中国哲学术语。指人物之性的来源。《礼记·中庸》认为：“天命之谓性。”孟子的“尽心”、“知性”、“知天”、“立命”的主张也以人物之性为天命之所赋。《易·乾彖》以“乾道变化，各正性命”的命题对思、孟之说作了概括。东汉王充则强调人生性命皆“初禀自然之气”(《论衡·初禀》)，而与上述论点相对立。宋明理学家多从孟子说。程颐认为“心即性也。在天为命，在人为性，论其所主为心。其实只是一个道”(《河南程氏遗书》卷十八)，视人物之性为“道”的体现。朱熹认为“天则就其自然者言之，命则就其流行而赋于物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之”(《语类》卷五)。以人物之性禀受于天运之自然，但又是从属于“理”的。明末清初王夫之提出“天所命人而为性者，则以其一阴一阳之道成之”(《张子正蒙注·诚明篇》)。企图以元气一元论来说明人物之性的形成。
【生卒】：466或472—527【介绍】：北魏范阳涿县人，字善长。郦範子。孝文帝太和中，为治书侍御史。宣武帝时为东荆州刺史，为政严酷，以刻峻免官。久之，起为河南尹，除安南将军、御史中尉。收汝南王悦嬖宠
即今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区北部之图古尔河。清陈仪 《陈学士文集》 卷10萨布素传：“康熙二十三年 (1684)，遣兵取恒滚河，鄂罗斯遁去，进至图库儿河，获四十七人送京师。” 二十八年，“遣使费约多尔
意谓口不发言，只以目指物，以气示意，使人执行。形容傲慢地指挥别人。《汉书．禹贡传》：“行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。”动目以指物，出气以使人。也称“颐指气使”。见“颐指气使”。《汉书·贡禹传
即罗岩州。唐天宝前为羁縻州，治所在今四川泸定县北岚安乡 (昂州)。
1934年析商都县置，属察哈尔省。治所即今河北尚义县东北大青沟镇。1936年改为尚义县。1935年由商都县析置，治今河北省尚义县大青沟。1947年升县，隶察哈尔省。
① 官署名。隋朝行台省置，有监、副监各一员，丞四员。唐朝陕东道大行台尚书省置，有监一员、丞二员，掌膳羞、财物、宾客、铺设、音乐、医药事; 诸道行台尚书省亦置，有监、丞各一员，兼掌农圃监事。另有录事、典
【介绍】：宋邵武人，字世则。初仕南唐为礼部郎中。随李煜归宋，以驾部郎刺歙州。宋师收金陵诸城，宣州节度使卢绛欲据福建以叛，领所部过歙，慎仪闭门不纳，后城陷，为绛所杀。
【生卒】：1774—1810【介绍】：清江苏常熟人，字凤山，号豳亭。乾隆五十九年副贡。任福建安溪知县，一岁中清积案二百五十余起。调晋江，曾率兵往剿蔡牵。
即藤田镇。今江西永丰县东南藤田镇。《清一统志·吉安府二》：层山市巡司“在永丰县东南一百二十里。元至正中置， 今因之”。同治《江西全省舆图》卷7吉安府永丰县：“藤田即层山司。”在今江西省永丰县东南。元至
在今台湾省台南县北。源出县东北白河镇东，西南流至县西南学甲镇北入台湾海峡。清康熙间蒋毓英 《台湾府志》 卷3： “急水溪从大武笼山北，西过大排竹之南，又过下茄苳，经倒咯啯之北，西迤而与啯溪会同入于海。