德华学堂
学校名。清光绪三十一年(1905)由天主教传教士在山东青岛开办。学生以曾经读书识字者为合格，并分内班、外班两种，分别教授。其中内班住堂，在校食宿，学制三年;外班每日走读，学习至少一年。主要课程为德文、中文，兼课算术、舆地、体操、经学、史学、时务、策论等科目。每月小考一次，每年大考两次，按成绩酌定奖赏。略仿中国官立中学堂的制度，造就有成，给予凭证，并送入大学堂会考。
学校名。清光绪三十一年(1905)由天主教传教士在山东青岛开办。学生以曾经读书识字者为合格，并分内班、外班两种，分别教授。其中内班住堂，在校食宿，学制三年;外班每日走读，学习至少一年。主要课程为德文、中文，兼课算术、舆地、体操、经学、史学、时务、策论等科目。每月小考一次，每年大考两次，按成绩酌定奖赏。略仿中国官立中学堂的制度，造就有成，给予凭证，并送入大学堂会考。
张锡厚著。台北新文丰出版公司1995年3月出版。本书是作者十余年来致力于敦煌唐集研究所获成果的结集，共收专题论文十篇，分别对敦煌遗书中的《王绩集》、《王梵志诗集》、《故陈子昂集》、《高适诗集》、《李白
【生卒】：1599—1675【介绍】：明末清初江南嘉定人，字内三。明崇祯十六年进士。明亡后隐居不出。卒后门人私谥贞宪。有《冰抱老人集》。
在云南大理寺北二十里点苍山麓。明代至今称感通寺。明 《寰宇通志》 卷111： 感通寺 “在点苍山。旧名荡山寺，又名上山寺。有二礼拜石，上有手足痕”。《明一统志》 卷86大理府： 威通寺 “在点苍山四峰
读音：Táozhū【源】 春秋时越国丞相范蠡归相印后，行止于陶、自谓陶朱公，见《史记·越世家》(21，63)。历史上罕见复姓。《中文大字典》 收载，其注引 《史记·越世家》 云： “范蠡归相印，尽
元代军队的一种，系指收编的南宋军队。元统一后，和其他军队相参并用，或镇戍，或屯垦，或参加军事征讨。
二十卷。明顾可久，(生卒年不详)撰。顾可久字与新，江苏无锡人。正德九年(1514)进士。官至广东按察司副使。顾可久好学工书。本编曰《洞阳诗集》，而子目则曰《在涧集》。考《千顷堂书目》，可久有《在署草》
名懿，字伯渊。华阳(今四川成都)人，袁绩懋之儿媳。通书史，善于教子。著有《古欢室诗集》、《医学篇》、《女学篇》、《中馈录》。
《晏子春秋》：“晏子曰：‘婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳（ ㄓˇ zhǐ 纸）：叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。’”后以比喻人的品性会随环境的不同而变改。
一卷。续一卷。清程敦撰。程敦，字彝斋，安徽歙县人。生卒年及生平不详。瓦当，即筒瓦之头，其上多有纹饰和文字，以为装饰之用。研究瓦当上的文字，并著有专书的，首推朱枫的《秦汉瓦当图记》。《秦汉瓦当文字》一书
明末清初出现于中国西北回族地区的一种伊斯兰教道门。为伊斯兰教苏非派神秘主义与中国封建家族制度相结合的产物。各门宦皆有“教主”(亦称“老人家”、“卧里”、“道祖”)。“教主”宣扬神秘主义，自称能通真主，