建立宗教论
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
官名。北齐置，隶太子药藏局，掌侍奉太子疾病，诊候议方，七品。隋唐沿置，皆从七品上。
1705—1755清浙江鄞县人，字绍衣，号谢山，自署鲒埼亭长。乾隆进士，选翰林院庶吉士。因受权贵排斥，散馆时被列为最下等，以知县用，遂辞官归里。曾主宁波蕺山书院，后为广东端溪书院山长。生平服膺黄宗羲。
在今湖南永州市西南龙兴寺内。唐柳宗元有《永州龙兴寺东丘记》。
学校名。清光绪二十七年(1901)由广州绅商在西关洋参行会馆创办。招收商家子弟入学肄业，课以万国通商条约、出入口税则、中外邮政电报、各埠商情、中外权衡度量、万国金币品式、南北正音、辨认物产以及日语、英
官名。麴氏高昌国主客部长官，职掌同尚书。
参见：捶琴【词语击琴】 汉语词典：击琴
同“屠门大嚼”。唐韩愈《崔十六少府以诗见投因酬三十韵》：“肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。”【词语屠门嚼】 汉语词典：屠门嚼
官吏审核制度。“清理贴黄”的省称。明朝清理文武官员名籍，文职官由吏部稽勋司主持，每年春秋二季进行。凡官员升调、改降，则续附转贴; 事故官员则揭去贴黄，另填事故册。武官三年一次，由兵部侍郎一人主持，都御
读音：Jìｌǔｋè【综】 清镶黄旗蒙古护军巴拜之妻为季鲁克氏(260)。
官名。三国吴置，负责治安事宜。《三国志·潘璋传》： “(璋)讨山贼有功，署别部司马，后为吴大市刺奸，盗贼断绝，由是知名。”官名，三国时吴置，掌治安。《三国志·吴书·潘璋传》：“（潘璋）讨山贼有功，署别