建立宗教论
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明山西榆次人，字子立。嘉靖五年进士。授户部主事，历员外郎、郎中。督辽东饷，规定出纳条格。官至东昌知府，治绩为山东最，为忌者所中，罢归。
见“者亦河卫”(1349页)。
唐贞观六年(632)置，属羁縻冉州。治所在今四川黑水、红原县境。后废。
源见“绝麟”。谓感叹不得其时，不能施行正道。唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》诗：“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。”宋范仲淹《寄赠林逋处士》诗：“朝廷唯荐鹗，乡党不伤麟。”【词语伤麟】 汉语词典：伤麟
【介绍】：东汉僧。中天竺人。自言诵经论数万章，曾为天竺学者师。明帝时应邀与摄摩腾同时来我国。合译《四十二章经》。卒于洛阳，年约六十余。
同“拂衣”。元刘从益《送仪提点西归》诗：“自断平生不问天，拂衣归去任吾年。”
犹倏忽。极短的时间。李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》：“泷夫拟楫劈高浪，瞥忽浮沉如电随。”
北齐官员。字士欣。匈奴赫连氏，夏国主赫连勃勃之后。北魏永安元年(528)，以军功为济州别驾。普泰元年(531)，高欢起事后，劝济州刺史侯景背离尔朱氏归附欢。授林虑太守，在郡期满，改临漳令。天保(550
一作汴水。即今河南荥阳市西索河。《汉书·地理志》河南郡荥阳：“卞水、冯池皆在西南。”古水名。《汉书·地理志》指今河南省荥阳市西南索河。