天文学名词。按太阳和月亮的实际运行速度算出的合朔，即日、月黄经相等的时刻，称为定朔。而以日、月黄经相差180°的时刻，则称为定望。用定朔方法，日食一定发生在朔，月食一定在望。对预报日月食而言，定朔比平朔更符合实际。南朝宋何承天、梁虞邝、北齐信都芳以及隋刘孝孙和刘焯等，都曾建议在历法中采用定朔，但未被采纳。直到唐傅仁均修《戊寅元历》时，才初次采用。但按日、月的实际视运行，在连续两次定朔之间的时间长度，其最长与最短之差，亦可达12小时多;因而根据定朔来安排，有出现接连三个至四个大月和连续三个小月的可能。如在贞观十八年(644)，预报次年九月起，有四个月连续为大月，这就成为当时反对用定朔的事实;因而又恢复用平朔，直到麟德二年(665)，才又重新采用定朔，但也不彻底，例如麟德历为避免四个大月或三个小月相连现象，采用迁就方法，把朔日下推一天，使第三个小月变成大月;或上退一天，使第四个大月变成小月。这种方法直到元《授时历》才革除。
书名。1944年祝世德撰。凡七卷：一疆域、建置、城邑、山川;二职官、乡里;三赋税、役法、学校;四交通;五祀典、风土;六选举、孝义、瓦寺土司;七古迹、艺文、瓦寺土司及风土。所载羌族资料，颇为珍贵。此前有
父一作甫。西汉置。因梁父山为名。在今山东泰安市东南。东汉、西晋为侯国。唐贞观元年(627)并入博城县。自汉至东魏属泰山郡，北齐、北周属东平郡，隋先后属兖州、鲁郡，唐武德中属东泰州。
字皋闻。江苏武进人。通过李塨得读颜元遗书，自称为颜氏私淑弟子。对《毛诗》有研究。著有《诗说》，以毛、郑为宗。
读音：shū liǎo【源】 舒蓼，周时偃姓小国，古帝皋陶之后，与舒庸、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等统称群舒，春秋时灭于楚，子孙以国为氏。舒蓼，在楚东部光州(故治在今河南潢川)(4，12，15，17)。历
【介绍】：明湖广巴陵人。永乐十九年进士。历官工科给事中。有逸才，善诗，多隽语。后出使外国，受辱不屈死。有《黄源稿》。
见“槐因亦儿坚”(2312页)。
休：莫，不要。荣枯：草木茂盛与枯萎，比喻人世的盛衰穷达。 意谓只从脸色上就可看出一个人的处境顺逆、机遇穷通。语出《水浒全传》二四回：“婆子道：‘有什么难猜？自古道：入门休问荣枯事，观看容颜便得知。老
13世纪藏族翻译家。首次将印度檀丁的修辞学名著《诗镜》全文译成藏文。之后，其弟邦译师洛卓丹巴首先以此书讲学，西藏遂开学习《诗镜》之风。继之，藏族学者纷纷注释原文，并结合藏族语言特点，形成自己的修辞学著
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
元代为诉讼人写状词的人。县衙、录事司各设一名，多由官员的“梯己人”充任。大德五年(1301)规定从籍记司吏中选取，轮番充任，任期一年。