战国名家惠施的名辩命题。与“小同异”相对。谓：“大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。”(《庄子·天下》)成玄英疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”即每一事物之间的同异，是小的同异。事物的现象(形性)和本体(体理)之间的同异，是大的同异。事物从现象方面看，是相异的，谓之“毕异”，事物从本体方面看，是相同的，谓之“毕同”。“毕同毕异”，即“大同异”。惠施认为，万物的“毕同”固然是齐一的，万物的“毕异”同样是齐一的，因而得出“泛爱万物，天地一体”的结论。
景颇语音译(载瓦语称“干脱总”)。解放前云南景颇族地区对男女青年婚前谈情说爱活动的称谓。汉语称“串姑娘”。过去景颇族地区每个村寨都有专供男女青年娱乐说情的公房(有些家庭还设有供女儿与情人说爱的火塘)，
源见“挂冠”。借指在朝为官。宋陆游《闻韩无咎下世》诗：“凭高老泪无挥处，神武衣冠挂已迟。”宋 陈三聘《满江红．冬至》词：“神武衣冠惊梦里，江湖鱼钓论心曲。”
二卷。清王德瑛(生卒年不详)撰。德瑛山东福山县人，光绪《福山县志》曾著录。《曲礼·内则》所述，最切予人身起居动止，及事亲敬长之用，故王氏从《礼记》中将《曲礼·内则》篇择出，专为撰论。是书以实践为主，故
见“河州之战”。
十二卷。清李灿撰。李灿，康熙年间曾任池州府知府。九华山在池州青阳县西南四十里，高千丈，周围百八十里。旧名九子山。唐人谓其山有九如莲花，始易今名。道书为第三十九福地。明顾元镜曾撰九华山志。李灿以其谬误甚
又名硕项湖或硕濩湖。今江苏涟水、沭阳、灌南等县间。《元史·董搏霄传》：至正十四年(1354)，“搏霄招善水战者五百人，与贼战安东之大湖，大败之，遂复安东”。即此湖。早已成陆。(1)古湖名。又称灌湖、硕
汉武帝元封二年(公元前109年)六月，甘泉宫的斋房内长出一株芝草，九茎连叶。这种祥瑞之草被视为上天所赐。上天恩德广大，不因下房侧室而不降恩泽，赐给这颗芝草，是吉祥之兆。汉武帝下诏大赦天下，并赐给当地人
同“苍梧痛”。唐杜甫《湘夫人祠》诗：“苍梧恨不浅，染泪在丛筠。”宋吴文英《一寸金．赠笔工刘衍》词：“苍梧恨，帝娥暗泣。”
书名。战国东周苏秦撰。《汉书·艺文志》著录三十一篇，列于纵横家。《隋书·经籍志》已不载。久佚。清马国翰从《战国策》及《史记》辑录《苏子》一卷，见《玉函山房辑佚书》。内容记载苏秦游说六国言行。1973年
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。