清章学诚的史学命题。隋末唐初王通、陆鲁望，元刘因，明王守仁、李贽，清傅山、袁枚等人，都有“经即史”说，但只涉及六经中的一部分，且多从体裁言之。章学诚《文史通义》中的《易教》、《经解》等篇，系统而明确提出：“六经皆史也。”认为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，原为夏、商、周三代史官记录“先王之政典”，其事包括“典章法制”、“政教行事”、“人伦日用”，是当时的圣人因时而制，并非是“以训后世”之圣言，故经即史，只是后世才奉为万世经典。主张在今日治经，不可“泥古”，应从六经中总结历史经验，以合时用。其说与清汉学家观点相左，具有反对儒家传统思想的意义。以后龚自珍《古史钩沈论二》、章炳麟《国故论衡·原经》也主此说。
1561—1624后金将领，五大臣之一。又书何和礼。满族。栋鄂氏。世居瓦尔喀，后移栋鄂部(今辽宁省桓仁县浑江流域及富尔江下游一带)，以地为氏(因为栋鄂水，即今浑河上游大雅河)。栋鄂部长克彻巴颜孙，额勒
【介绍】：唐华阴人。杨烱侄女。工诗，作有《临镜晓妆诗》。烱初见郑羲真，诵该诗，羲真大击节，后诵己作数十首，羲真皆曰不如。烱为之汗背。
唐．贾至《早朝大明宫》诗：“共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。”恩波，指皇帝的恩泽；凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼，又是中书省所在地，中书省掌管一切机要，经常接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”，唐诗
一卷。又称《词林韵释》。此书原不著录撰人姓氏。《丛书集成》收入此书，题为“宋菉斐轩刊本”。清厉鹗以后，俱认为是宋人作品，经赵荫棠考证，方确定此书是明人所撰，产生于《琼林雅韵》之后，《千顷堂书目》谓此书
八卷、后集一卷。宋李献民(约1073年前后在世)撰。李献民，字彦文，延津人，生卒年均不详。事迹亦无考。著《云斋广录》八卷、后集一卷。这部书前有政和辛卯年李献民的自序。书内所载录的都是一时艳异杂事，文章
篇名。南宋杨简(号慈湖)撰。见于《慈湖遗书》卷七。因论《易》之内容即为吾心之变现，故名。如以“元亨利贞”为“吾之四德”，六十四卦、三百八十四爻为“吾之变而化之、错而通之者”。推而广之，日月为“吾为照临
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：春秋时齐国人。有贤名。曾为官府囚禁，晏子解左骖赎之，载归。勿谢，入闺。久之，石父以晏子既赎己，是为知己，知己而无礼，不如在狱中，遂请绝。于是晏子延入为上客。
晋葛洪《神仙传·皇初平》载，丹溪人皇初平，年十五而家使牧羊，有道士领其至金华山石室中，四十馀年，不复念家。其兄皇初起入山寻初平，历年不得。后遇一道士，求弟遂得，相见悲喜。因问弟曰：“羊皆何在?”初平曰
宋抚州临川(今属江西)人，字元亚。绍兴四年(1134)，进所著《春秋四谱》及《古今姓氏书辨证》，赐同进士出身，授史馆校勘。改秘书省正字。七年，除校书郎，迁著作佐郎。先是修《哲宗实录》，亡元祐八年(10