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六经皆史

清章学诚的史学命题。隋末唐初王通、陆鲁望,元刘因,明王守仁、李贽,清傅山、袁枚等人,都有“经即史”说,但只涉及六经中的一部分,且多从体裁言之。章学诚《文史通义》中的《易教》、《经解》等篇,系统而明确提出:“六经皆史也。”认为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》,原为夏、商、周三代史官记录“先王之政典”,其事包括“典章法制”、“政教行事”、“人伦日用”,是当时的圣人因时而制,并非是“以训后世”之圣言,故经即史,只是后世才奉为万世经典。主张在今日治经,不可“泥古”,应从六经中总结历史经验,以合时用。其说与清汉学家观点相左,具有反对儒家传统思想的意义。以后龚自珍《古史钩沈论二》、章炳麟《国故论衡·原经》也主此说。

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