①六部儒家经典。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。始见于《庄子·天运》：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”至汉代被尊崇。《礼记·经解》主张以六经设教，授之以为人处事的各项道理和准则。《史记·孔子世家》和《滑稽列传》称六经为六艺，并阐述其在教育中之作用，指出：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”《汉书·艺文志》将六艺列于诸子之前。但因《乐经》不传，故只以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经列于学官，置五经博士。②中医术语。《素问·阴阳应象大论》：“六经为川。”张景岳注：六经，“三阴三阳也”。三阴：厥阴、少阴、太阴;三阳：少阳、阳明、太阳。马王堆出土医书的《灸经》中有“脉”字，无“经”字。把人体血脉分为经和络，并建立起六经系统，最早见于《素问》。
①在今江苏东海县西北，与山东临沐县交界处。《尚书·舜典》：“殛鲧于羽山。”《汉书·地理志》 东海郡祝其县：“《禹贡》羽山在南，鲧所殛。”《隋书·地理志》：朐山县有羽山。《元和志》卷11海州朐山县：羽山
在今福建长乐市东南壶井。《方舆纪要》卷96长乐县： 壶井山 “在县东六十里，滨海。山垂有一井，状如壶，潮至则咸，潮退则淡。上有岩石耸峻，俯临沧海，名百丈岩。其旁峰峦岩屿，名胜不一。迤东则群山错峙”。
官名。北齐置。属中侍中省，员二人。负责皇帝的医药事务，由宦官担任。从五品上。
八卷。清刘沅(详见《易经恒解》)撰。该书是作者家居教徒时所作，大体上按《春秋》的文章进行推衍发挥，无所考证，只按自己对经文的理解，进行引申贯通。而所论大多平易近理，与凭私臆说者不同。该书有清同治十一年
【介绍】：深州安平(今属河北)人。生卒年不详。崔元翰父。明经及第。历卫州汲县尉、虢州湖城主簿。母丧，遂不仕。治《诗》、《易》、《书》、《春秋》，撰《演範》、《忘象》等论文数十篇。隐居于共城白鹿山。卒，
1383—1415明代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛。“噶玛巴”《明史》译作“哈立麻”。本名却贝桑波。生于娘布地区的阿拉娘。古如仁清之子。4岁从师喀觉旺波学法。7岁在工布的孜拉岗出家。明建文三年(
见“倚门卖笑”。清·蕊珠旧史《京尘杂记·长安看花记》：“言词举止，并皆安详，雅无市井～习气。”
官署名。元世祖至元三十一年(1294)由典宝署改立，秩从五品，隶徽政院。成宗元贞元年(1295)升正四品，设官四员。大德十一年(1307)升正三品。置司卿、少卿各四员，丞二员。英宗至治三年(1233)
1910—1937百灵庙武装暴动领导人之一。内蒙古土默特旗人。蒙古族。1925年加入社会主义青年团。为黄埔军校第四期毕业生，在北伐战争中任第六军独立团警卫连长。时锡林郭勒盟苏尼特右旗札萨克并任副盟长德
书名。十六国前燕田融撰。十卷。记后赵史事。久佚。今有清汤球辑本，共计四十二则，收入《广雅书局丛书》。