俗讲
又称通讲、啭变。唐时僧侣讲经布道所采用的说唱形式。说唱的话本谓变文，韵白相兼，今敦煌文献中存有《孟姜女变文》、《董永变文》等。依本说唱谓俗讲，主讲者称俗讲僧。底本或称讲经文，今存《维摩诘经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》等。另有一种称押座文，亦用于俗讲，为正式开讲前所唱，以便静场。其韵采用曲子，内容敷衍佛经，搬演史传。唐时俗讲兴盛，为平民贵胄所喜闻，对后世曲艺影响颇大。
又称通讲、啭变。唐时僧侣讲经布道所采用的说唱形式。说唱的话本谓变文，韵白相兼，今敦煌文献中存有《孟姜女变文》、《董永变文》等。依本说唱谓俗讲，主讲者称俗讲僧。底本或称讲经文，今存《维摩诘经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》等。另有一种称押座文，亦用于俗讲，为正式开讲前所唱，以便静场。其韵采用曲子，内容敷衍佛经，搬演史传。唐时俗讲兴盛，为平民贵胄所喜闻，对后世曲艺影响颇大。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
临安(今云南建水)人。进士。孙可望陷城，投水死。
八卷，清张澍修，李型廉等纂。张澍(1781－1847)，字伯沦，又字寿谷、介侯、鸠民，甘肃武威县人。嘉庆进士，授翰林院庶吉士，充实录馆纂修，馆散，改任贵州玉屏、遵义，四川屏山、南溪，江西永新、泸溪等县
【生卒】：?——1141字廷俊，徽州祁门(今属安徽)人。举进士。靖康初，召见，献河北边防十策，以直龙图阁、知相州。康王出使金至磁州，伯彦率部迎于河上，受知遇自此始。未几，为大元帅府副将。高宗初即位，与
【生卒】：514—554字如岳，邃兄子。初为河东王常侍，迁直閤将军。侯景叛乱，出为贞威将军，随鄱阳王范讨景。建康城陷，归梁元帝，授河东内史，随王僧辩征伐侯景，建康城平，迁吴兴太守。梁元帝亡，晋安王方智
参见“回回屯田”(782页)。
【生卒】：1850——1899字伯熙。姓爱新觉罗，宗室，隶满洲镶白旗。肃武亲王豪格之七世孙。协办大学士敬征之孙，左副都御史恒恩之子。光绪进士。先后任右庶子、日讲起居注官、祭酒。屡上疏言时政，参劾不称职
在今山西介休市东南。《方舆纪要》卷42介休县：东谼谷在“县东南四十里，四围皆山，中有石磊，横空数仞，周广三里，岩顶有泉，倒流如瀑布，谓之悬泉，流为白牛泓，濬深莫测”。
谓停止武备、修明文教。《后汉书·杜诗传》： “陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅。” 参见：○归马放牛见“偃武修文”。《后汉书·杜诗传》：“陛下亮成天工，克济大业，～，群帅反旅。”【词语偃兵修
源见“二疏还乡”。泛指归隐送行处。东都，指东都门，为西汉疏广、疏受辞官归隐时，亲朋故旧等送行处。唐孔德绍《行经太华》诗：“何必东都外，此处可抽簪。”