古代祭祀的五种神。(1)指五行之官，见《左传·昭公二十九年》，即重为句芒，该为蓐牧，修及熙为玄冥，黎为祝融，句龙为后土。(2)指户、灶、中霤、门、行(或井)，见《礼记·月令》。一说诸侯五祀为司命、中霤、国门、国行、公厉，见《礼记·祭法》。后历代沿为祭祀礼制，如明制，以五祀为吉礼。明初定以祭祀户、灶、门、井、中霤。每岁终享太庙时，并列于太庙西庑下，由太常寺官行礼。洪武八年(1375)，改孟春祀司户、孟夏祀司灶、季夏祀中霤、孟秋祀司门、孟冬祀司井，分以司门官、光禄寺官及内官主祭。永乐中，改定为立春、立夏、立秋、立冬之日分祭户、灶、门、井之神，而于季夏祭中霤神，皆遣内官致祭。岁暮，以太常卿合祀于太庙丹墀之西。
源见“结草以报”。指人死前神志清醒时的遗言。与“乱命”相对。后亦泛指生前遗言。宋陆游《傅正议墓志铭》：“公亡恙时，自发书卜葬于白石之南，虽月日莫不有治命。至殁，悉遵用焉。”明沈鲸《双珠记．卖儿系珠》：
【介绍】：西晋泰山奉高人，字子光。胡毌辅之之子。傲诞不羁，每至酒酣，辄呼父字，人以为狂。年未三十卒。
【生卒】：1680—1742【介绍】：清浙江嘉善人，字方子，号果斋。徐善建子。性孝。乾隆初举孝廉方正不就。初治《毛诗》，兼通诸经，尤致力于《三礼》。
【介绍】：西晋魏郡安阳人，邵续子。时大乱，父续纠合亡命，以乂为督护。石勒来攻，续权附之，以乂为督护。及续归晋，为勒所害。
宋朝小学职事名。神宗元丰(1078—1085)改制后，在京小学置，员二人，掌学生名册，纠程课不逮者。宋太学职事名。宋代太学置集正二人，掌管学生名册，督促学业后进的学生。斥退学生时，由一集正宣读弹文，另
?—1899清安徽合肥人，原名得胜，号福臣。早年在家乡办团练，旋投效淮军。同治元年(1862)赴上海镇压太平军，累迁至总兵。八年参与攻灭捻军张宗禹部，以提督记名。光绪六年(1880)起历署广东潮州、碣
二卷。清何琇(生卒年不详)撰。何琇字君琢，号厉庵，宛平(今北京市)人。雍正进士，官至宗人府主事。全书多为考证之文，共一百二十条，论经义方面内容占大多数，其次是论小学方面内容，另外还涉及字学、韵学等。其
《南史．顾欢传》：“顾欢字景怡，一字玄平，吴郡盐官人也。家世寒贱，父祖并为农夫，欢独好学。年六、七岁，知推六甲（六甲，指以天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅，称六甲）。家贫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
开封(今属河南)人。以父任为内侍黄门。庆历中，为河北西路承受。保州兵变，堵塞城门以据守，官军虽重围而不能入，继和独登南关门，密呼内应者，谕以祸福。迁两秩。沙苑缺马，诏秦州置场以券市马，继和就职仅数月，