五位百法
佛教用语。五位，指心法、心所有法、色法、不相应法、无为法。百法，指色法十一种，心法八种，心所法五十一种，不相应法二十四种，无为法六种(见《大乘明门论解》卷上)。前四位九十四法，属于“有为法”，是唯识宗对世界各种(物的和心的)现象所作的分析，第五位无为法六种，是唯识宗对佛教臆想的彼岸世界所作的分析，通过穷究诸法的特点，以证“诸法，皆不离识”，故谓“一切皆唯有识”(《成唯识论》卷七)。
佛教用语。五位，指心法、心所有法、色法、不相应法、无为法。百法，指色法十一种，心法八种，心所法五十一种，不相应法二十四种，无为法六种(见《大乘明门论解》卷上)。前四位九十四法，属于“有为法”，是唯识宗对世界各种(物的和心的)现象所作的分析，第五位无为法六种，是唯识宗对佛教臆想的彼岸世界所作的分析，通过穷究诸法的特点，以证“诸法，皆不离识”，故谓“一切皆唯有识”(《成唯识论》卷七)。
睢阳(今河南睢县)人。事母孝。母死未葬，“流贼”入境，清独守柩不逃。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—747唐怀州河内(今河南沁阳)人。聪敏有才略。神龙初，与驸马都尉王同皎等谋刺武三思，事泄亡命。睿宗时还京，拜太子舍人，擢中书侍郎。先天二年(713)，助玄宗诛太平公主，进户部尚书，封赵国公，眷宠特
指对社会现实具有独自的清醒认识。喻不同流合污。语出《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。’”柳宗元《离觞不醉至驿却寄相送诸公》：“无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭。”
亦作阿嘻、阿哂，近代作阿细。族名。清代罗罗(今彝族)的一部分。《广西府志》卷十一《诸夷考》：阿嘻罗罗，风俗及服饰同白倮罗，仅语言少异。主要居地为云南广西府(治今泸西)及开化府之乐农里(今文山西部之陆龙
十六卷。明曹大章(约1568年前后在世)撰。曹大章，字一呈，号含斋，江苏金壇(今南京)人。生卒年不详。嘉靖三十二年(1553)进士。官翰林院编修，以废疾罢。是集凡十六卷。其中文十三卷，诗三卷。其文多为
字绥之。江苏吴县人。世代行善。光绪初，河南、山西灾，呼吁义捐救灾，不到一年即集银四十三万两余，赈济二十七州县，得李鸿章赏识，创办电报及推广招商轮船局皆有策划，累保官至直隶州知州。【生卒】：1847—1
汤：沸水。 看见不好的行为，就好像把手伸进开水里一样赶紧避开。 表示洁身自好，不与邪恶事物沾边。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤’。”宋．程颐《河南程氏遗书》卷一五：“及其
即赛音诺颜部右翼右后旗。旗府驻地在今蒙古国巴彦洪古尔省巴彦布尔德西。
即“督粮道”。