科场称谓。始见于汉，因由各地官吏荐举，故名。后俗称举人，专指科举制度中应贡举考试的各科士人。隋、唐、五代时为进士科由官府，特别是州、县、馆、监送往尚书省参加礼部或吏部考试者，意为应举之人。唐制，举人又称进士、贡士，如德行乖僻，不与举状相符，则贡举者受罚。宋承唐制，凡应贡举考试的各科士人，均称“举人”，俗称“举子”。登科即授官，应试不合格须再应举。无“出身”，但可免除丁役、身丁钱米;曾赴礼部试者，犯徒以下公罪和杖以下私罪，均许赎。明清则作为乡试中式者之专称，作为一种出身资格，有新中式、下第、坐监、署教和正榜、副榜之分，可于次年进京会试，亦可直接授官。《明史·选举志》：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试，中式者为举人。”《称谓录》卷二十四：“古称所举之人为举人，未尝定为名目。而称乡试中式曰举人，则自明始。”
为前队副贰或前队大夫副贰的省称。西汉末年王莽置。《后汉书·岑彭传》：“及甄阜死，彭被创，亡归宛，与前队贰严说共城守。”注：前队大夫贰，甄阜之副也。参看“前队”条。
形容志趣相同的人彼此互相呼应。《易经》上说：声调相同，就产生共鸣；气息相同，就互相吸引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露；因而，以天为本，向
读音：Hǎsīhūlī【源】 ①清满洲八旗姓。世居伯都讷(伯一作白)(23，63，180，260)。②锡伯族中有哈斯胡里氏(201，433)。〔哈斯胡里〕似即哈斯呼哩之异译。【变】 ①亦作〔哈思呼理〕
?—1151宋开封(今属河南)人，字良弼。宣和初，入太学。靖康元年(1126)，应试知兵科，中优等，补承信郎。曾参与守卫京师之役。后从辛道宗勤王。绍兴五年(1135)，岳飞辟为主管机宜文字，参加镇压杨
读音：Wūqígélǐ【综】 清蒙古人姓，乌齐格里倭仁，清蒙古正红旗人，道光九年进士，累官文华殿大学士、工部尚书(61，72，254)。《姓氏词典》 收载。其据《中国人名大辞典》注云： “蒙古族姓
《楚辞》战国楚．屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”东汉．王逸注：“帝，谓天帝。阍，主门者也。阊阖，天门也。言已求贤不得，疾谗恶佞，将上诉天帝，使阍人开关，又倚天门望而距我，使我不得入也。
原为达赖喇嘛所据地。清雍正五年(1727)置厅，隶鹤庆府。乾隆三十五年(1770)，改隶丽江府。即今云南维西傈僳族自治县，1913年废厅改县。
《论语．卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”这句话的意思是说：孔子说，深明大义行为端正的人，不因为有的人能言善辩，话讲得好，就认为他有才能而去举用他；也不因为有的人品行不好而对他讲的有道理的话也
汉制，凡陈奏密事，须用黑绸口袋封装奏章。见汉应劭《汉官仪》。后遂以“皂囊”代指奏章。杜牧《李给事中敏二首》之一：“一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。”
454—511南朝梁东平范县(今河南范县东南)人，字元瑜。世居广陵(今江苏扬州)。起自寒微。齐末为雍州中兵参军，阴养死士。雍州刺史萧衍将起兵反齐，夜召之与录事参军张弘策入宅定议。围攻建康(今江苏南京)