清浙江乌程(今湖州)人，字景文，号铁桥。嘉庆举人。道光初任建德县教谕。精考据之学，与姚文田同治《说文》，遍索异同，撰《说文长编》(亦称《类考》)。又辑钟鼎拓本为《说文翼》十五卷，将校定《说文》，撰为疏义，撮举大略，与姚文田同撰《校议》三十卷，专正徐铉之失。又与丁溶同治唐《石经》，著《校文》十卷。嘉庆十三年(1808)，诏开全唐文馆，他未能参与，认为唐以前应有总集，乃以一己之力，辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，使与《全唐文》相衔接，所收多至三千余家，人各系以小传。又校辑诸经逸注及佚子书等数十种，合经、史、子、集为《四录堂类稿》千二百卷。著有《铁桥漫稿》十三卷;其《说文类考》稿佚，仅存《声类》二卷。
读音：zhì【音】 郅姓有Jì、Zhì二音，且源出不同(86)。参见郅(Zhì)姓。【源】 同姞。黄帝之后伯鯈之姓，后稷妃家也，或作郅，见《集韵》引《说文》(86)。一说，周封姞氏之裔伯鯈于南燕(故治
即今广东开平市西北沙塘镇。清雍正《广东通志》卷18：开平县有“长沙塘墟”。
原因，缘故。王建《望定州寺》：“回看佛阁青山半，三四年前到上头。省得老僧留不住，重寻更可有因由。”
【介绍】：鲍溶作。作者早年曾隐居江南山中，不慕功名，后录为进士，但仕途偃蹇。此诗便是抒发了他对超越红尘烦恼、遁入神仙境界的渴望。他幻想自己与星月为伴、与仙人为侣，无忧无虑，逍遥自在。无奈这一切都是诗人
女真活剌浑水(今松花江支流呼兰河)诃邻乡纥石烈部人。与弟麻产反抗完颜部部落联盟劾里钵，驱掠完颜部牧马，屡败劾里钵、盈歌，得乌林答部首领石显之子婆诸刊、温都部首领乌春援助，与完颜部为敌。在暮稜水(今拉林
在今福建武夷山市西南武夷山兜鍪峰西南约三四里，高可七十余丈，壁间镌 “虎溪灵洞” 四字。明 《八闽通志》 卷6 《地理志·山川》 崇安县：虎啸岩 “在玉女峰侧，草木丛茂，上有崇真庵，后有南山书堂。宋蔡
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
我国台湾高山族巴则海人使用的语言。属南岛语系印度尼西亚语族台湾语支。居住在苗栗县鲤鱼潭和台中、丰原、大社一带的巴则海人已不会说巴则海语，一部分移居到埔里的爱兰和大湳、牛眠山、守城份、蜈蚣仑四庄的极少数
见《孙子书校解引类》。
一卷。清陈瑑撰。参见《说文举例》。陈氏自序谓：“《说文》称经，往往两部互异，亦有一部互异者。近儒钱詹事(钱大昕)之言曰：‘今世所行《九经》，乃汉魏晋儒一家之学。许君生于东京全盛之日，诸儒讲授，师承各别