壮语音译。壮族女巫称谓。亦称“都雅”。意为“巫婆”、“鬼婆”。流行于广西。其年轻时常被推选为“囊海”(扮月姑)，到中老年后就自称能通鬼神，附近民妇遂带着米、钱、鸡等来向其问卜，久之便成为职业或半职业的女巫。作法时，焚香请师，头盖头巾，口中呐呐作语，自称鬼神附身，然后开口问来者所卜何事，边问边探索来者的意图，再判断所卜之事如病人触犯何方鬼神，需要杀多少牲畜，以求神解脱等。说完，其家人用柚子嫩枝蘸入其事先准备好的一碗水，洒在雅身上，并呼唤她的名字，雅便苏醒还原为常人。此俗全属迷信活动，来源已无从考察，可能与古代“越巫鸡卜”有关。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今四川江油市东北马角镇以北。《寰宇记》卷84阴平县：马阁山“在县北六十里。北接梁山，西接岷峨。昔魏将邓艾伐蜀，从景谷路出龙州江油县，至此悬崖绝壁，乃束马悬车作栈阁，方得路通， 因名马阁山”。古山名。
官名。南朝外殿中监属官，见《南齐书·高帝纪》 。
官名。唐龙朔二年(662)改左监门府将军为之，二人，从三品，协掌宫城诸门禁卫及门籍，判入。北宋置为环卫官，无定员，无职掌，多以宗室为之，亦用以为武臣赠典或武官责降散官。元丰改制，降为从四品。南宋多不除
柳宗元著，明蒋之翘辑注。崇祯六年(1633)蒋氏三径草堂刻《韩柳全集》本。正集四十五卷，又《外集》五卷，《遗文》一卷，《附录》一卷。蒋氏校勘较精细，采录旧注亦颇广泛，并增入了明人新释。但改字不言所本，
十卷。明潘之淙撰。潘之淙字无声，号达斋。钱塘(今浙江钱塘县)人。此书荟萃旧说，分门别类，共八十二篇目。卷一为“源流”等十五篇，卷二为“取法”等十二篇，卷三为“学篆”等十一篇，卷四为“体式”等十一篇，卷
晋．葛洪《神仙传．蓟子训》：“蓟子训，齐人也。少尝仕州郡，举孝廉，除郎中，又从军，除驸马都尉，人莫知其有道。在乡里时，唯行信让，与人从事。如此三百余年，颜色不老，人怪之。……子训问曰：‘谁欲见我？’生
一卷。清王夫之(生平事迹见《周易稗疏》条)撰。王氏说易不信陈抟之学、京房之术，对于先天诸图及纬书杂说也极力排斥，亦不附会老庄之旨空谈玄妙。其言必证实，义必切理。此书守彖爻立诚之辞，以体天人之理，作者论
官名。北周置。领所统禁军，负侍卫之责。武帝宣政元年(578)，苏慈自开府仪同大将军迁此，正五命。
唐时渤海辅国大将军、玄菟州刺史兼押衙官。乾元二年(日本天平宝字三年，759)秋，为遣日正使，与副使高兴福等携日遣唐使藤原河清表文，护送河清使判官内藏全成等回国，访问日本，在对马登陆，十二月入日京。次年