台湾高山族传统的农事祭仪。通常分为摘穗祭和报谢祭两段举行。各地祭仪不一，如曹人称收获祭为“冒卡瑶”，祭仪开始第一天先斋戒，第二天禁外宿，第三天洗涤衣服、器具，第四天携带酒、肉、糕等祭品至田间祭粟神并摘数穗而归，第五天试食新粟，第六天举行割祭粟，第七天举行藏置祭粟，第八至第十天正式收割，第十一天藏置种粟，第十二天携祭品入山举祭。又如布农人称收获祭为“萨敖拉拉”，第一天酿酒制糕，第二、三天休息禁忌，第四天起各氏族斋戒五日，第九天由司祭到田间摘穗数支归祭粟神，而后选定正式收割日期，收割一日后，翌日休息饮宴，到全部收割完毕又举行共同欢宴和歌舞娱乐，以庆丰收。
《礼记．曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏 悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’
南朝梁．释慧皎《高僧传》卷四《剡东峁山竺道潜》：“竺道潜字法深，姓王，琅琊人，晋丞相武昌郡公敦之弟也，年十八出家，事中州刘元真为师。……年二十四，讲《法华大品》，既蕴深解，复能善说，故观风味道者常数盈
唐文宗开成年间，户部侍郎王彦威所进全国军队数目及供应情况图表。图中列举元和初全国驻军处所，统计内外兵数为八十余万。长庆时，户口为三百五十万，兵额约九十九万，通计三户养一兵。开成时全国租赋收入为三千五百
汉属国骑。匈奴人。武帝元鼎五年(前112)，奉命率兵击匈奴，俘乌维单于兄，受封为骐侯，赐食邑520户。卒，子督、孙崇相继嗣。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：西汉山阳人，字幼君。从王式学申公《诗》，为博士，参与石渠阁议论，官至淮阳中尉。由是《鲁诗》有张氏之学。
【介绍】：唐代诗人。汶，一作淳。生卒年、籍贯不详。大和五年(831)进士及第。大中六年(852)自礼部员外郎充翰林学士。七年(853)，加礼部郎中、知制诰。九年(855)，拜中书舍人。十一年(857)
二十卷。杨简撰。杨简字敬仲，学者称慈湖先生。生卒年不详。南宋慈溪(今浙江慈溪)人。乾道五年(1169年)进士，为官清正，深得民心，历任富阳主薄、知乐平县、国子博士、秘书郎、知温州等职，官终宝谟阁学士。
田租名。据新疆吐鲁番北朝时高昌墓葬出土文书，为农户向政府缴纳的田租，区别于寺院和僧尼集团。中国古代僧道寺观一般不承担租课任务，高昌地区的课租分僧俗两类，则体现其地方特色。
卢指卢照邻，王指王勃。初唐时，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人，以文词扬名海内，时人称之为“王杨卢骆”，亦号为“四杰”。但杨炯对这排列却不大满意，自言“吾愧在卢前，耻居王后”后遂以此典比喻文人的名次排比