达尔罕乌拉寺
召庙名。俗称阿巴嘎寺。位于内蒙古克什克腾旗境内达尔罕乌拉山。属锡林郭勒盟，由阿巴嘎王管理。约清嘉庆(1796—1820)中，此寺寺址被阿巴嘎旗王爷左右星相家认为是一块风水吉地，经与克什克腾旗札萨克协议，每年付地价银百两，在此建庙。寺内有朝克沁殿和却伊拉殿等12处，喇嘛300人。清道光(1821—1850)中叶，阿巴嘎王任锡林郭勒盟长，将寺献给盟，由盟内各旗负担费用。克什克腾旗每年所收地价银亦交给寺庙。但该寺在土地方面仍受到极大限制，喇嘛出寺常受干涉，摩擦、矛盾不断发生，久未解决。
召庙名。俗称阿巴嘎寺。位于内蒙古克什克腾旗境内达尔罕乌拉山。属锡林郭勒盟，由阿巴嘎王管理。约清嘉庆(1796—1820)中，此寺寺址被阿巴嘎旗王爷左右星相家认为是一块风水吉地，经与克什克腾旗札萨克协议，每年付地价银百两，在此建庙。寺内有朝克沁殿和却伊拉殿等12处，喇嘛300人。清道光(1821—1850)中叶，阿巴嘎王任锡林郭勒盟长，将寺献给盟，由盟内各旗负担费用。克什克腾旗每年所收地价银亦交给寺庙。但该寺在土地方面仍受到极大限制，喇嘛出寺常受干涉，摩擦、矛盾不断发生，久未解决。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。(1)秦、西汉初典客副贰。参见“典客”。(2)西晋、北齐、隋、唐典客署次官。唐置二至三员，从八品下。宋代省。金代复置，从七品。参见“典客署”。典客署 官署名。西晋置，掌接待少数民族等事务，隶大鸿
又作次对山。在今内蒙古鄂温克自治旗南境，为大兴安岭南段。《隋书·北狄传》：“南室韦……土地卑湿， 至夏则移向西北贷勃、欠对二山，多草木，饶禽兽，又多蚊蚋，人皆巢居以避其患。”古山名。又作次对山。即今黑
【生卒】：1604—1645【介绍】：明末徽州歙县人，字超宗，号惠东。盐商出身，侨居扬州，筑影园，极园林之胜。园中多藏书，结纳文士，邀复社友朋读书其间，以诗文自适。崇祯十六年进士，请假归，次年参与调解
山名。在洞庭湖西。李华《云母泉诗》序：“洞庭湖西玄石山，俗谓之墨山。”
即今四川犍为县西南、沐川县西岷江支流沐川河。唐咸通十年(869)，南诏酋龙入寇，定边都头安再荣屯于大渡河北，蛮逾雪坡，奄至沐源川，遂陷犍为，即此。
源见“簪白柰”。指皇后逝世。唐窦叔向《贞懿皇后挽歌》：“命妇羞蘋叶，都人插柰花。”
小字柴舍。朱元璋养子，元帅。守处州，被叛将贺仁德执，不屈死。赠镇国将军。
蒙古族放牧的方式之一。是蒙汉合璧词，意为“移场放牧”，俗称“走场”。蒙古牧民由常年固定的牧场转移到其他牧场放牧，称“走敖特尔”。而固定牧场之间的移动不称走敖特尔。多在春、夏、秋三季进行，走场的主要原因
同“周妻何肉”。明袁宏道《赠虞德园兄弟》诗：“台宗贤教谁能识，何肉周妻到底疑。”清龚自珍《己亥杂诗》之二一九：“何肉周妻业并深，台宗古辙幸窥寻。”【词语何肉周妻】 成语：何肉周妻