申中·扎巴札喜
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于宗喀之江嘉。从龙珠嘉措受戒出家，拜敦珠嘉措为师，于安多大部分寺院进行巡迥讲辩。后赴西藏，于哲蚌寺郭芒扎仓学习五部大论，由四世班禅罗桑却吉坚赞受近圆戒，接受各种佛法经教。返安多后，任塔尔寺堪布。康熙十四年(1675)，任夏琼寺堪布，增盛讲辩之风，制做锦缎佛像，新修大经堂和拉让等，护理夏琼寺政教达15年。第二次赴西藏，向五世达赖罗桑嘉措、第悉桑结嘉措奉献大量布施。西藏地方政府委其为夏琼寺吉拉堪布。60岁于曲噶静修处圆寂。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于宗喀之江嘉。从龙珠嘉措受戒出家，拜敦珠嘉措为师，于安多大部分寺院进行巡迥讲辩。后赴西藏，于哲蚌寺郭芒扎仓学习五部大论，由四世班禅罗桑却吉坚赞受近圆戒，接受各种佛法经教。返安多后，任塔尔寺堪布。康熙十四年(1675)，任夏琼寺堪布，增盛讲辩之风，制做锦缎佛像，新修大经堂和拉让等，护理夏琼寺政教达15年。第二次赴西藏，向五世达赖罗桑嘉措、第悉桑结嘉措奉献大量布施。西藏地方政府委其为夏琼寺吉拉堪布。60岁于曲噶静修处圆寂。
元边疆地区军政机构名。隶云南行省。辖境包括今云南西部及缅甸北部部分地区。司置大理路，统大理、柔远(今龙陵)、茫施(今潞西)、镇康、镇西、平缅、麓川、谋粘(今耿马)、孟定(今耿马西)、木邦、蒙怜、蒙莱、
六卷。清代王士陵撰。王士陵见《易经纂言》。全书摘录《四书五经》及《性理大全》中有关“性理”方面的论述分类编辑而成，分五类(“道体”、“为学”、“为政”、“实履”、圣贤”)、四十三个子日，其间还附有作者
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1109—1161金皇太后。女真族。徒单氏。海陵王嫡母。辽王※宗颜宗干正妻，蒲带之女。无子，养宗干妾李氏长子郑王完颜充，因充嗜酒，尤爱妾大氏长子完颜亮(海陵王)。后因不满海陵弑熙宗自立，生隙。天德二年
天文仪器名。浑仪的主要部件，用来标志天赤道、黄道和白道。由三组环构成。一、赤道环，与六合仪中的天常环位于同一平面，但天常环直径较大，且固定。赤道环可转动。圆周上分365.25古度，明浑仪每度又刻十分度
源出今山西太原市西南悬瓮山。东北流经古城营西古城，注入汾水。《汉书·地理志》晋阳：龙山“晋水所出，东入汾。”
全称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》，又名《不可思议解脱经》。佛教经书名。有三国吴支谦、唐玄奘等人译本，其中以十六国后秦鸠摩罗什译本较为通行。维摩诘，旧译净名或无垢。该经所记即为*维摩诘与释迦使者文殊师
书名。宋沈括撰。三卷。上卷以鲁公甲子记周及十二国年谱，中卷载周及十二国谱系世次，下卷记列国公子诸臣名氏，其无异名者不录。书成于元丰中。已佚。
清宣统元年(1909)于德尔格忒土司南部地置，属登科府。治所在麻陇(今四川白玉县)。“白玉”，藏语意为“吉祥盛德之地”。1913年改为白玉县。清宣统二年(1910年)置，治今四川省白玉县。1913年降
北魏出现的一种使用糟渍贮藏越瓜的方法。《齐民要术》：“采越瓜，刀子割，摘取，勿令伤皮。盐揩数遍，日曝令皱。先取四月白酒糟盐和，藏之。数日，又过著大酒糟中，盐、蜜、女曲和糟，又藏泥缸中，唯久佳。”后又用